бати наукове знання лише за допомогою відчуттів і сприймань чинності минає і мінливого характеру всіх речей. Формами істинно наукового знання є поняття, осягають сутність речі. Детально і глибоко розробивши теорію пізнання, Аристотель створив працю по логіці, який зберігає своє неминуще значення і понині. Тут він розробив теорію мислення і його форми, поняття, судження, умовиводи і т.д. Арістотель є основоположником логіки. Вона уточнювалася і доповнювалася, підчас істотно, але на засадах, закладених саме Аристотелем.
Аналізуючи категорії і оперуючи ними в аналізі філософських проблем, Аристотель розглядав та операції розуму, його логіку, в тому числі і логіку висловлювань. Аристотель - батько логіки як систематизованої науки про мислення і його закони. Він спирався на Демокріта, Платона та інших давньогрецьких філософів, але ніхто з них не створив науки про розумову діяльність рассуждающего людини. Аристотелевский бог - ідеальний логік, що споглядає розумовий процес як з його змістовної, так і з формальної сторони.
Він сформулював логічні закони: закон тотожності (поняття має вживатися в одному і тому ж значенні в ході міркувань), закон суперечності (В«Не супереч сам собі В») і закон виключеного третього (В« А або А істинно, третього не дано В»). З трьох законів мислення традиційної логіки Арістотель встановив принаймні два: закон (заборони) протиріччя і закон виключеного третього. Закони ж тотожності і достатньої підстави у Аристотеля теж намічені у вченні про наукове знання як знанні доказовому (Закон достатньої підстави) і в тезі, згідно з яким "неможливо нічого мислити, якщо не мислити [щоразу] небудь одне "- закон тотожності.
У "Метафізика" сформульований і логічний аспект закону (заборони) протиріччя в словах про те, що "не можна говорити вірно, разом стверджуючи і заперечуючи небудь ". Цей аспект більш виразно показаний в логічних роботах Аристотеля, де не раз стверджується, що неможливо одне і те ж одночасно стверджувати і заперечувати. Цей закон прямо обгрунтувати не можна, однак можна спростувати протилежний йому погляд, показавши його безглуздість. Це доказ від протилежного: всякий, хто заперечує закон (заборони) протиріччя, ним користується. Далі, якщо не визнавати дію цього закону, то все стане нерозрізненим єдністю.
Говорячи про цьому основному законі мислення, Арістотель враховує ті крайнощі, в які впадали дослідники, які підходили до його відкриття. Наприклад, кінік Антісфен вважав, що треба говорити "людина є людина", але не можна сказати, що "Людина є жива істота" або "білий", або "освічений", тому що це означало б якесь "порушення". У світлі відкритого Аристотелем закону можна краще зрозуміти Антісфена. Стверджуючи, що "людина є освічений", ми стверджуємо, що "а не є не-а" бо "освічений" - не те, що "людина". Виходить, що твердження "людина є освічений" означає, що людина одночасно і а (Людина) і не-а (освічений). p> Аристотель заперечує: тут немає а і не-а, "людині" протистоїть не "освічений", а В«Не-людина", адже протиріччя може бути лише в межах однієї категорії, а "Людина" і "освічений" відноситься до різних категорій: "людина" - сутність, а "освічений" - якість.
У Аристотеля можна знайти і інші принципові обмеження сфери дії закону протиріччя. Його дія не поширюється на майбутнє, і це пов'язано все з тієї ж сферою можливості, оскільки майбутнє загрожує багатьма можливостями, Нині ж бідно, адже актуалізується щось одне, але воно потенційно багате. Минуле ж бідно у своїй актуальності, що виключає потенційність, бо в минулому немає вже ніяких можливостей, окрім реалізованої, що сталася, чи не піддається зміні.
загостренням формою закону (заборони) протиріччя є закон виключеного третього, затверджує не тільки те, що стосовно одного і того ж не може бути одночасно істинно "а" і "не-а", а й те, що більше того, істинність "а" означає хибність В«не-а", і навпаки. Цей закон у "Метафізика" виражений так: "Не може бути нічого посередині між двома суперечать [один одному] судженнями, але про один [суб'єкті] всякий окремий предикат необхідно або стверджувати, або заперечувати ". Дія цих законів такого, що закон (заборони) протиріччя необов'язково тягне за собою закон виключеного третього, але закон виключеного третього передбачає дію закону (заборони) протиріччя. Тому вище і було сказано, що закон виключеного третього - більш гостра форма закону протиріччя.
Аристотель розробив учення про силогізм, в якому розглядаються всілякі види умовиводів в процесі міркувань. Аристотелевский силогізм складається з трьох суджень, два з яких - посилки, а третє судження - висновок. Посилки пов'язані спільним для них "середнім терміном". Наприклад, умовивід, у якому з двох даних суджень (посилок) виходить третє (висновок). Всі люди смертні - велика посилка. Сократ - людина - мала посилка. Висновок - Сократ смертний. Особливо слід підкреслити розробку Аристотелем проблеми діалогу, поглибивши ідеї Сократа. <В ...
