ю здійснення протиріч між ними на сучасному етапі суспільного розвитку, в епоху переходу від капіталізму до соціалізму в світовому масштабі. p> В.І. Ленін, поєднував в собі чудові якості вченого марксиста-діалектика і марксиста-політика, розкрив сутність і всебічно обгрунтував політику мирного співіснування. Комуністична партія послідовно проводила її на практиці, у винятково складних історичних умовах існування першого в історії соціалістичної держави серед оточуючих його капіталістичних країн. p> Мирне співіснування держав з різним соціальним ладом аж ніяк не означає, як це намагаються представити ідеологи антикомуністичного спрямування, забуття соціальних та ідеологічних відмінностей між соціалізмом і капіталізмом. p> Воно також не має нічого спільного і з нібито відмовою Радянського Союзу, інших соціалістичних держав від підтримки народів, які відстоюють своє право на незалежність і соціальний прогрес, як це стверджує маоістська пропаганда. p> Суть мирного співіснування полягає в тому, що воно є історично необхідною і неминучою формою класової боротьби світового соціалізму з світовим капіталізмом - Політичної, економічної та ідеологічної - аж до повного дозволу протиріч між ними, що означало б твердження комунізму як самого передового соціально-економічного ладу у всесвітньому масштабі. p> Таким чином, форми розвитку і дозволу протиріччя завжди конкретні і різноманітні. p> Справжнє мистецтво діалектики полягає в тому, щоб, не підміняючи науковий аналіз апріорної, заздалегідь прийнятою схемою, дефініціями, формулами діалектичного протиріччя, розкривати конкретну, живу форму його русі в науковому пізнанні та практиці суспільних перетворень.
2.3 Протиріччя - закон пізнає мислення
Ця бік справи, тобто істота діалектичного методу, на базі якого виявляється і дозволяється реальне протиріччя в пізнавальному процесі, вимагає спеціального розгляду. p> Діалектика, відповідаючи на запитання, як проявляються і вирішуються дійсні протиріччя в пізнанні, тим самим дає відповідь на питання, що таке протиріччя. Висловити протиріччя в поняттях можна тільки шляхом конкретного аналізу історії його виникнення, розвитку і вирішення в дійсності. Тому діалектико-матеріалістичне вчення про протиріччя втілено в логіці і теорії пізнання марксизму. Ленін відзначав, що В«правильність цього боку змісту діалектики [закону єдності і боротьби протилежностей.] повинна бути перевірена історією науки В»(т. 29, с. 316). p> Це обставину необхідно враховувати при розгляді важливого для з'ясування суті розглянутої проблеми питання про співвідношення діалектики і формальної логіки. Зазначимо, що основні аргументи противників матеріалістичної діалектики проти визнання закону єдності і боротьби протилежностей пов'язані перш всього з спробами довести його несумісність з законом суперечності формальної логіки. В«Не буде ніякого перебільшення сказати, - пише М. Розенталь, - що це центральний пункт, куди спрямовані зусилля противників марксизму, що прагнуть у що б то не стало спростувати його вчення про протиріччя як рушійну силу розвитку, а заодно з ним і всю комуністичну ідеологію В» ( Розенталь М.М. Ленін і діалектика. Москва, 1963, с. 79. ) p> Марксистська діалектика не заперечую значення закону протиріччя формальної логіки. Ленін зазначав, що є два різних протиріччя: В«протиріччя живого життяВ» і В«Протиріччя неправильного міркуванняВ». Він завжди вимагав відрізняти формально-логічне протиріччя від діалектичного, характеризуючи останнє як В«живе протиріччя живого життя, тобто діалектичне, що не словесне, що не вигадане протиріччя В» (Ленін В.І. Повне зібрання творів, т. 17, с. 420) .. У роботі В«Про карикатурі на марксизм і про" імперіалістичний економізмі "В» він писав: В«" Логічною суперечливості ", - за умови, звичайно, правильного логічного мислення - не повинно бути ні в економічному ні в політичному аналізі В» (Ленін В.І. Повне зібрання творів, т. 17, с. 91). p> Суперечності, що є результатом суб'єктивного омани, виявляються і усуваються шляхом уточнення в самому способі висловлювання, у мові науки. Діалектичне протиріччя - це об'єктивна категорія пізнає мислення, об'єктивна в тому сенсі, що воно не залежить від волі, бажання людей. Вже Кант змушений був визнати, що протиріччя - це не тільки плід суб'єктивного омани, а іманентно, тобто з необхідністю притаманна людському розуму категорія. Він дійшов висновку, що розум впадає в протиріччя тоді, коли намагається перейти грань, яка відділяє В«річ у собіВ», як називав Кант сутність явища (В«в собіВ», тому що вона непізнавана, не "для насВ»), від самого явища. Але протиріччя, за Кантом, говорить не про силу, а про безсилля розуму, його принципову нездатність проникнути в сутність речей. p> Важливий етап у розробці вчення про протиріччя як категорії пізнає мислення пов'язаний з ім'ям Гегеля. Він показав, що В«протиріччя якраз і є піднесення розум...
