єднання розумового і фізичної праці як одного з необхідних умови всебічного розвитку особистості. p> Однак при соціалізмі ще зберігається істотна відмінність між фізичним і розумовою працею, пов'язане, перш за все з відмінностями в умовах праці та умовах побуту працівників розумової та фізичної праці. Але така відмінність тут виступає вже в специфічній формі неантагоністичного протиріччя; в ході подальшого розвитку суспільства воно поступово долається, стирається. Це пов'язано зі зміною характеру суспільного розподілу праці, з усе великим впровадженням у виробництво комплексної механізації та автоматизації і поступовим витісненням, а потім і ліквідації на цій основі одноманітних малокваліфікованих фізичних робіт, з подоланням однобокою спеціалізації працівників як розумового, так і фізичного праці та з цілим рядом інших соціально-економічних процесів. p> Для матеріалістичної діалектики глибоко чуже перетворення суперечності в шаблон. Реальне діалектичне протиріччя не можна відривати від специфічної форми його розвитку та дозволу, не перетворюючи в абстрактну, застиглу протилежність. Конкретні форми прояву протиріччя різноманітні. p> Ігнорування конкретного аналізу конкретної історичної обстановки - характерна риса маоістського збоченого, догматичного розуміння і застосування діалектики та її основного закону. Виставляючи себе ревними борцями за В«чистотуВ» марксизму-ленінізму, ідеологи маоїзму намагаються вихолостити революційний зміст марксистсько-ленінської теорії, нав'язати світовому робочому і комуністичному руху свою особливу платформу. p> Цією мети служить, зокрема, метафізичне спотворення маоїстами основного закону діалектики, який зводиться ними до гранично абстрактною, шаблонизировать схемою В«поділу одного на дваВ». Положення про необхідність розглядати протилежності в їх органічній єдності, про конкретний характері діалектичної єдності третируються як В«контрреволюційна, ревізіоністська лінія В». Маоїсти абсолютизує, антагоністичну форму протиріччя, стверджуючи, що на всьому протязі соціалістичного розвитку всередині країни існують класові суперечності і класова боротьба, боротьба між двома шляхами розвитку - соціалістичним і капіталістичним. p> Неважко бачити практично-політичний В«вихідВ» цієї псевдодіалектіческой концепції. Вона необхідна маоістам в якості В«філософського обгрунтуванняВ» своєї розкольницької політики в лавах міжнародного комуністичного руху, а також авантюристичної політики всередині країни. p> Важливий аспект вчення матеріалістичної діалектики про конкретний характер об'єктивного протиріччя і способі його осягнення в науковій теорії Маркс у В«КапіталіВ» розкриває таким чином: В«Ми бачили, що процес обміну товарів укладає в собі суперечні і виключають одне одного відносини. Розвиток товару не знімає цих суперечностей, але створює форму для їхнього руху. Такий і взагалі той метод, за допомогою якого вирішуються дійсні протиріччя. Так, наприклад, в тому, що одне тіло безперервно падає на інше і безперервно ж віддаляється від останнього, полягає протиріччя. Еліпсис є одна з форм руху, в якій це протиріччя одночасно і здійснюється і дозволяється (Маркс К. Енгельс Ф. Твори, т. 32 С113-114). p> Знайти форму, в якій протиріччя здійснюється і дозволяється, - ось у чому бачить Маркс власне наукове завдання. Він показує, що формою дозволу протиріччя товарного обміну, протиріччя між вартістю і споживною вартістю, є мінова вартість, а формою вирішення протиріччя між тяжінням і відвернути в разі руху планетних тіл - еліпсис. Самі поняття В«мінова вартістьВ» та В«еліпсисВ» не їсти власне логічні поняття, але саме вони висловлюють ту форму, в якій проявляється і дозволяється діалектичне протиріччя. У цьому, зокрема, і виражається необхідна зв'язок матеріалістичної діалектики з конкретно-науковим знанням. p> Вся історія розвитку наук і свідчить про те, що на ранніх етапах становлення, розвитку тієї чи іншої приватної науки конкретна наукова діяльність може протікати і без свідомого засвоєння та застосування діалектико-матеріалістичної методології. У разі ж, коли наука піднімається до вивчення істотних рис даного явища, проникає в глибинні характеристики його буття, вона приходить до необхідності [66] дослідження форми здійснення та дозволи внутрішньо властивих явищу протиріч. p> І тоді свідоме оволодіння вченим матеріалістичною діалектикою стає просто необхідним. Ф. Енгельс підкреслював, що розвиток природознавства в середині минулого століття зробило необхідним прийняття природознавцями діалектико-матеріалістичного способу мислення. p> Марксистська діалектика не догма, а керівництво до дії. Вона озброює науковим методом, за допомогою якого виявляються і вирішуються дійсні протиріччя. Але яка особливість конкретної форми розвитку того чи іншого протиріччя в певних умов, - на це питання діалектика готової відповіді не дає. p> Звернемося наприклад. Мирне співіснування держав з протилежним соціальним ладом є об'єктивно необхідною формо...
