ми святого Степана Пермського:
ненасильницький поширення християнства, оскільки насильство забирає свободу і гасить любов. У Православ'ї, і особливо російському, насильницького примусу до прийняття християнства ніколи не було. Була перевагу у виборі слуг і господарів, партнерів по торгівлі або ведення справ, могли бути ворожі чи військові дії, що мають різні мотиви, в тому числі і релігійні, але хрестових військових походів з метою масового звернення до православ'я ніколи не було. І якщо святий Стефан Пермський після кількох років життя в середовищі зирян один або з найближчими учнями вирушив В«розіб'є ідоли і кумириВ», рубати священну березу, то пішов він до збройних поганам беззбройний. Те ж саме відбувалося в Поволжі з татарами і башкирами в Сибіру, ​​і навіть важкі війни на Кавказі не призвели до насильницького хрещення місцевих на пологів. Були заохочення хрест, особливо місцевої знаті, було звільнення від податків і мит, але насильства не було. Політика ненасильства виявляє себе у всій історії Руської Церкви і російської держави, і може бути простежено за інструкціями, постановами, послань як державним, так і церковним на різних рівнях церковної і державної влади. Мабуть, єдиним явним винятком, що підтверджує загальне правило, є інструкція Петра I Тобольському митрополиту з рекомендацією, не соромлячись насильницьких заходів, хрестити народи Сибіру. Після Петра I урядом складалися знову інструкції про неприпустимість примусу до хрещення. Характерно, що, наприклад, в католицькій ду комісії при монастирі в Каліфорнії, за спогадами мандрівників, в I - ій половині XIX в. індіанців містили як робоча худоба і на ніч замикали в бараках. Там же велися дискусії про те, сталися індіанці від Адама або від диявола. Кожен християнин несе у світ радість Доброї Новини, радість причетності Воскресінню Христовому, перемога, що світ. І ця радість дотику любові Божої, якій він ділиться з іншими, стає невичерпним джерелом радості про Духа Святого. Бо чим серце глаголют вуста. Свідка ми цієї благодатної радості були апостоли і всі покоління християн. Тому що православ'я - це радість, радість і радість. Природний стан здорового живого організму Церкви зростати. Це зростання у всьому різноманітті форм вивчає історія місій. Російська Церква протягом тисячоліття просвіщає народи Російської імперії та за її межами і накопичила величезний досвід в цій області. Це пов'язано не тільки з тим, що територія імперії займала близько шостої частини суші, і не тільки з різноманітністю народів і малих етнічних груп (більше 130), що населяли ці землі. Всю історію Росії, починаючи зі святого князя Володимира, можна розглядати як боротьбу за православну державність. Ідея союзу Церкви і Держави у вирішенні всіх питань нашого земного життя стала національною ідеєю російського народу. Досвід історії симфонії Церкви і держави в Росії унікальний. Російська імперія протягом багатьох століть була головним, а часом ...
