і єдиним оплотом православ'я, і ​​крах її в 1917 році означало поступове крах та інших менших В«православних світівВ». p align="justify"> Російські народи, що перейняли від Візантії Православ'я та ідею православного держави, прийняли і заповіт Христа - йти до кінця Землі з проповіддю християнства. Те, що не завжди вдавалося Візантії, вдалося Росії та Руської Православної Церкви протягом десяти століть. Вдалося створити і зберегти православну імперію, до складу якої входили частково або повністю неосвічені народи і поступово просвіщати їх православною вірою. Вдавалося за кордоном при посольствах створювати храми та центри православної освіти. Іноді попереду йшли православні місіонери, завойовуючи любов і повагу, а потім починала діяти дипломатична місія. Так, у Пекіні через духовну місію здійснювалося і дипломатичне представництво до 1863 року, поки не з'явилося російське представництво. Роль духовної місії в освіті та історії Аляски і Америки, Японії важко переоцінити. В історії російського місіонерства сяють багато подвижників, святі, що послужили Церкві і народам, що населяли нашу Батьківщину. Їх подвигами сеялось і плекалася зерно православної віри, і на цій заквасці піднімалися російські народи, російська державність, російська культура і господарство; все життя просочувалася духом православної віри. На фундаменті православ'я будувалися відносини між різними народами, заселяли Росію, в тому числі і з тими, які дотримувалися магометанства, буддизму чи язичництва. Тисячолітній досвід веропроповедніческого подвигу в самих різних умовах, духовенства і мирян, аристократії, государів і простолюдинів, вчених богословів і простих селян залишається сьогодні багато в чому невідомим і, як наслідок, незатребуваним. Немає жодної цілісної монографії з історії російської місії, крім маленької брошури протоієрей Є. Смирнова 1904 року. Історія російського веропроповеднічества починається з подвигів святих рівноапостольних Ольги і Володимира та Хрещення Русі. Російські державність і культура зростали і зміцнювалися разом з Православ'ям. Християнство поширювалося по містах, з міст - по річках - у села, і найбільш інтенсивно - разом з чернецтвом. Цей етап чернечого чи монастирської колонізації Русі був досить довгим. За ним пішов період становлення і зміцнення Російського православного царства, коли місіонерство було визнано як одним з найважливіших напрямів державної політики. Із закінченням татаро-монгольського ярма пов'язано розширення держави, приведення до християнства різних племен Півночі, народів Поволжя. У міру розширення кордонів виникали завдання веропроповеднічества в Сибіру, ​​в Південних та Західних областях. Труднощі церковного життя синодального періоду не могли не відбитися на ділі веропроповеднічества, проте в цей же час закладалися основи всієї місіонерської роботи Церкви: засяяли подвигами священноапостольства святитель Інокентій Іркутський, святитель Іоанн і Філофей Тобольские, святитель Гер...
