Втім, цей поворот в дослідженнях характерний для всієї історіографії хрестових походів останнім часом, спрямованої переважно на вивчення ідей, ніж на вивчення фактичної інформації. У статті Вольфа йдеться про ідею паломництва, проте він звертає увагу і на проблему написання хроніки. Йдеться про вплив Боемунда на написання «Діянь франків». Вольф стверджує, що центральним моментом хроніки є облога Антіохії, і структурована хроніка саме таким чином, щоб підкреслити пріоритет Боемунда над іншими вождями хрестового походу (справа в тому, що у взятті Єрусалиму Боемунд не брав). Всі чудеса в хроніці, так чи інакше, пов'язані з подіями навколо Антіохії. Для тих же цілей прославлення служить опис міста Антіохії. Анонім критикує візантійців, оскільки вони були ворогами Боемунда. Не випадково Боемунд і його племінник фігурують в діалозі еміра Кербоги зі своєю матір'ю як «боги франків». Таким чином, факт приналежності автора до війська Боемунда вплинув на написання хроніки.
Проблематики змісту хроніки «Діяння франків» присвячена також нещодавно вийшла стаття Емілі Альбу, що представляє собою свого роду нарис про різні аспекти даного джерела. У деякій мірі, стаття є переказом змісту хроніка, і автор у своєму оповіданні швидко переключається з одного аспекту на інший.
Зміст хроніки «Діяння франків» вивчалося і в ряді робіт вітчизняних авторів. До числа таких робіт належить монографія М. А. Заборова «Введення в історіографію хрестових походів. Латинська хронограф XII-XIII ст », написана в 1966 р. Дана робота охоплює цілий спектр хронік хрестових походів XII - початку XIII в., Зачіпаючи в тому числі і хроніку« Діяння франків ». Автор зазначає, що хроніку Аноніма (як і хроніку Рауля Каенского) відрізняє те, що він «не виявляє настільки ревною і воістину не знає кордонів прихильності до всього чудесному», як це спостерігається в інших хроністів. Як пише Заборов, «нерідко божественне взагалі відходить в його творі кудись далеко на задній план, якщо не зникає взагалі, розчищаючи дорогу реальності». М. А. Заборов досить активно використовує хроніку «Діяння франків» у висвітленні питань релігійного обгрунтування хрестових походів в хроніках.
З понад недавніх досліджень слід згадати досить фундаментальну роботу С. І. Лучицької, присвячену образу мусульман в хроніках хрестових походів. Дане дослідження було проведено, в основному, на матеріалі хронік першого хрестового походу з активним залученням, у тому числі, і хроніки «Діяння франків». Хроніка використовувалася також і в інших дослідженнях С. І. Лучицької.
Отже, ми бачимо, що робіт по «Діянням франків» на даний момент написано досить чимало. Однак, тільки одна стаття, Б. Скулатоса, присвячена питанню відносин хрестоносців і візантійців. Крім того, як ми вже помітили, це більшою мірою є аналізом подій у світлі політичної історії першого хрестового походу, ніж аналіз відносин з візантійцями з точки зору світоглядних аспектів. У цьому сенсі у вивченні хрестових походів спостерігається лакуна. Наша робота спрямована на ліквідацію цієї лакуни: необхідно спробувати знайти місце візантійців в ідеї хрестового походу, згідно світоглядної концепції автора «Діянь франків».
Цілі і завдання дослідження.
Метою дослідження є вивчення поглядів автора на Візантію і візантійців в контексті загальної ідейної канви хроніки «Діяння франків» та інших ла...
