я, що Олег «приде до граду і пожже близько граду і манаст'? р? пожже ». Літописець, що створював Ипатьевскую літопис зазначає значенняпоходу Олега для Русі в цілому: «Се оуже третій наведе Олег 'погані на Руську землю егоже гр? Ха да б і Бог простіл' понеже багато хрестьян' із'гублено бисть».
Слід зазначити, що в літописах помітна прихована симпатія літописців до Володимира, який заради примирення з Олегом і щоб уникнути великого кровопролиття віддає Олегу Чернігів, а сам їде в Переяславль. Розташування літописців пояснюється тим, що дані фрагменти літопису відносяться до Повісті временних літ, друга і третя редакції якої були пов'язані з ім'ям Мономаха, тому важливо було показати таке важливе християнське якість як смиренність.
Володимир Всеволодович у своєму «Повчанні» згадує про свої походи в землю в'ятичів на місцевих князів «Ходоту і на сина його і до Корьдну». Однак літописці не відзначають нічого про ці походи, що ставить під сумнів реальність даної події.
У «Повчанні» зустрічається згадка походу Мономаха про похід на Гліба Всеславича Мінського: «І потім до Мінська ходили на Гліба, який наших людей захопив, і Бог нам допоміг, і зробили те, що задумали». В Іпатіївському літописі під статтею від 1116 згадується про злодіяння Гліба, які дозволяють зрозуміти виправданість дій Володимира: «Глеб' бо бяше воевал' Дреговичі. І Случеск' пожег'. І не каяшеться про сем' ні покаряшеться але болю противу Володимеру глаголаше оукаряя їх ». У даному випадку Мономах виступає знову є пригнічувачем хвилювання пов'язаного з його родичем, який пішов проти київського князя.
Говорячи про Мінської землі, слід згадати такий факт. Мономах у першій частині «Повчання» говорить про виправдання людей і співчутті до них: «якщо і буде <чоловік> оправданий, то не губіть ніякої християнської душі ». Однак в автобіографічній частині джерела присутній абсолютно протилежний епізод з життя князя: «На ту осінь ходили з чернігівцями і з половцями-чітеевічамі до Мінська, захопили місто і не залишили в ньому ні челядина, ні худоби». Даний факт показує, що князь в деяких випадках вдавався до каральних методів, які розходяться з його уявленнями про ідеального правителя, який повинен бути поблажливий до винних людям.
Однак не з усіма князями у Володимира Всеволодовича були конфліктні ситуації. Так про дружбу між князями може говорити факт примирення Мономаха з Ярославцев Святополчіча: «Ходи Володімер на Ярославця Святополчіча до Володимерю і оуміріся з ним». До цього між князями була ворожнеча, тому усунення протиріч показує князя як прекрасного політика і милосердного людини.
Примітно, що Мономах у листі до Олега, є наступний погляд на ворожнечу: «Бо не хочу я зла, але добра хочу братії і Руській землі». Дана цитата показує, що Мономах, усвідомлюючи свої деякі порочні діяння або прорахунки в політиці, проте ставить вище своїх інтересів добробут Русі.
Отже, взаємини Володимира Всеволодовича і князів мали специфічний характер. У подіях простежується те, що князь в основному виступає справедливим князем, здатним, коли треба поступитися, а в деяких випадках піти і втихомирити силою винного родича.
Взаємовідносини з половцями у Володимира Мономаха як і з князями могли бути різними.
Слід розглянути фразу з «Повчання», для розу...
