не завжди можуть зрозуміти, - таким чином створюється молодіжна культура. Кожен соціальний інститут прагне створити і впровадити поведінкові зразки, які відрізняються від подібних зразків інших інститутів. Це виражається в існуванні таких систем комплексів, як »культура підприємства«, »культура школи«, »культура управління«. Кожен з них має свою специфіку і відноситься відповідно до інституту виробництва, інституту освіти, інституту управління. Такі терміни, як" армійське життя«, »богема«, »життя в комуналці«, відображають картину культурних особливостей, різних типів соціальних взаємодій ». Подібного роду культурні зразки, тісно пов'язані із загальною, домінуючою культурою і в той же час відрізняються від неї, називаються субкультурами. Субкультурні відмінності в сучасному суспільстві визначаються національністю, родом занять, регіоном, статтю, віком, соціально-класовими і багатьма іншими відмінностями між людьми. У літературі, в художніх творах можна знайти безліч прикладів опису взаємодії і зіткнення субкультур, але серйозних дослідників з цього питання вкрай мало.
Г. Зіммель розглядає питання стілежізненной диференціації в рамках своєї «формальної соціології». Критерій способу життя і його різноманітні стильові втілення служать підставою для виділення груп, які він персоніфікує в «соціальних типах»: аристократ, авантюрист, жебрак, кокетка та ін Він фактично вперше озвучує проблему соціального характеру у зв'язку із системою соціальної стратифікації, яка знайшла предметне розвиток у працях Е. Фромма, Г. Маркузе, Г. Гейта, і вирішує її в термінах соціально типових стилів життя. Зіммель доводить, що інтелектуалізація і раціоналізація культурного життя за своїми соціальним функцій тотожні «ринковізаціі» життя господарською. Тому через функціонування грошей і підвищення рівня інтелектуальної культури створюється «об'єктивний стиль життя», в якому нейтралізується первісна імпульсивність мотивацій людської поведінки.
«Певною мірою в цьому напрямку рухається і М. Вебер, для якого стиль життя стає предметом дослідження у зв'язку з його класової концепцією. Відповідно до його концепції, статусні групи стратифіковані саме з особистих принципам споживання благ, вираженим у способі життя, на відміну від класів, стратифікованих за рівнем економічного стану. На думку Вебера, статусна позиція визначається рівнем соціального поваги і знаходиться у сфері розподілу престижу, а статусний престиж виражається, перш за все, в тому, що від кожного, хто претендує на приналежність до даного кола осіб, очікують особливого способу і стилю життя ».
Роль стилю життя в статусному престижі полягає у формуванні певних умовностей, або символів, які мають демонструватися для того, щоб досягти повної стилізації життя, що створює статусну групу і зберігає її.
Таким чином, по відношенню до статусної групі певний стиль життя виступає як:
) системообразующее початок;
) символ приналежності до групи та ідентифікації з нею;
) елемент, що забезпечує групову стабільність протягом певного часу;
) фактор відмінності від інших груп. По відношенню до безлічі індивідуальних практик стиль життя виступає як те спільне і повторювана, що дозволяє віднести конкретного агента (сім'ю або людини) до однієї з безлічі соціальних груп.
1.2 Ф...
