всій видимості, є послух духовної дочки старця, духовному отцю - і, здається, це майже єдиний в російській опері (якщо не в опері взагалі) випадок запечатления саме цього типу відносин. 8
Кожна сценічна ситуація Досифея і Марфи додає до образу слухняності новий лаконічний, але «говорить» штрих. На вказівку старця «зведи-ко лютерку додому» Марфа відповідає тільки лагідним: «Отче, благослови», - і бере на себе опіку над Еммою - зауважте, розлучницею, до того ж, іновірних. Одне присутність Досифея впливає на Марфу - без жодних докорів з його боку вона засуджує себе («Видно, Господа заповіт небрегу, і гріховна, злочинна любов моя»).
У 3 д. Досифей досить різко протвережує Марфу щодо її мрій про вогняної смерті разом з Хованський.
Вплив Досифея тут яскраво проявляється на інтонаційному рівні: пісня Марфи «Наче свічки Божі, ми з ним скоро зажевріла ...» екстатично «розливається» у насичених романтичних гармоніях і тремоло струнних, живописующих полум'я - контрастно зіставлена ??з відповіддю Досифея «Горіти - страшна справа» ( сувора декламація зі скупими акордами). Пізніше цей крок Марфа зробить вже за вказівкою Досифея.
Керівництво Досифея - чуйне, яке не потребує від духовної дочки того, що вона зараз не в силах нести: так можна розцінити його слова «Терпи, голубонько, люби, як ти любила ...». Разом з тим варто відзначити, що подібне міг би сказати лише оперний Досифей, але ніяк не реальний духовний наставник, який, прагнучи і втішити і підтримати, все ж не став би давати позитивну оцінку саме цієї пристрасті. Можливо, Досифей в даному випадку став для Мусоргського носієм проекції його власного ставлення до Марфи.
Можна помітити, що духовнічество Досифея діє на всьому просторі опери: якщо скит послухається йому як настоятелю, то по відношенню до всіх інших він виступає, у всякому разі, авторитетом.
Досифей з'являється в розпал конфліктів 1 і 2 дд. і дозволяє їх вказівкою на проблеми, перед яких кипіння амбіцій і пристрастей просто недоречно: «Брати, други, час за віру стати православну». Сила Досифея - не в переконливості його аргументів і, вже звісно, ??не політична. Але він являє людям присутність духовного плану буття, в якому він сам живе, в якому сконцентровані його провідні спонукання, і тому його слова знаходять сугубий вагу.
Обидва рази строгий хорал струнних, супроводжуючий Досифея, перемикає интонационность сцени зовсім в інший план. Незважаючи на відсутність явних мелодійних паралелей, интонационность його партії споріднена давньоруському розспіви, і занурені в неї мовні церковнослов'янізми опиняються в рідному середовищі - і тому не здаються неприродно-пишномовними. Навпаки, всякий інший склад побив би тут своєю буденністю.
Центральність фігури Досифея Мусоргський висвічує, доручаючи йому оцінку всього, що відбувається: він промовляє резюме про долю Голіцина і Хованського після їхнього краху; він виносить осуд Петру I, розцінюючи його як знаряддя «ворога чоловіків, князя світу цього». 9 Фігура Досифея підводить до питання про проблему істинного і помилкового авторитету, правдивої і неправдивої влади в опері.
Ідеал священної держави і криза влади
У парадигмі давньоруської «священної державності» влада була авторитетна не сама по собі, а лише як представник делегується нею Божого закону і як захисниця істинної віри. 10 У зв'язку з цим виникла і особл...
