p align="justify"> У всій історії ісламського населення Касимовского ханства і внутрішньої частини Московської Русі звертає на себе увагу те, що вони жодного разу не виступали проти Російської держави. Жорсткі дії влади по відношенню до них (конфіскація земель, депортація) були спровоковані самими мусульманами. Тобто послідовники Ісламу проживали досить привільно в своїх землях лише до того, поки без них не можна було обійтися.
Таким чином, лояльність російських мусульман царському уряду анітрохи не була гарантом відповідної лояльності по відношенню до своїх мусульманським поданим. Навпаки, саме ті групи мусульман, які ніколи не виступали проти царя, опинилися перед вибором - хрещення або депортація.
Насправді, найважливішим фактором, що забезпечує терпиме ставлення до мусульман, було їх забезпечення геополітичних інтересів Російської імперії, постійно прагнула до свого розширення, в т. ч. за рахунок мусульманських земель.
Висновок
Касимовское ханство ніколи не мало політичної самостійності. Хани, що призначалися з Москви, з часом стали виконувати в основному представницькі функції. Всіма справами фактично стали керувати призначувані з Посольського наказу воєводи. До 1520 касимовские хани отримували платню від рязанських князів, потім - від московських. Хани володіли землею на основі помісного права, а місцеве мордовське і Мещерське населення платило їм ясак. Широкий потік емігрантів з різних татарських ханств, який Москва брала і часто поселяла саме в Касимовському царстві, не дозволив (причому це була цілеспрямована політика Росії) сформуватися династії касимовских царів і царевичів, як такої. Для Російської держави це мало свої переваги, так як йому надавалася можливість пред'являти свої претензії не тільки на казанський престол, але навіть на кримський.
По відношенню до мусульманського населенню колишнього Казанського ханства після його завоювання найбільш рано проявилися насильницькі дії, спрямовані на його хрещення. Таким чином, влада намагалася зжити основний інокультурних компонент у молодому Російській державі, що може в перспективі стати державотворчим. Почавшись в 1552 році, політика насильницького хрещення населення колишнього Казанського ханства тривала протягом понад двох століть, активізуючись або затухаючи на час з причини особистих якостей її керівників.
Яскравим антиподом ставлення до мусульман Казанського ханства є політика у відношенні до їх одновірців в Касимовському ханстві і, особливо, власне Московської Русі після приєднання до неї Твері і Новгорода. Сословие мурз і служивих татар, які проживали на цих землях, спочатку формувалося з ординських мусульманських феодалів, що «вийшли з Орди» на службу російському цареві. Частина їх селилася в Касимовському ханстві, частина на землях власне російських князівств.
Це стан наділяли землями з кріпаками мужиками. Іншим способом його змісту, крім поміщицького землеволодіння, було виділення сіл «на прокорм».
Характер відносин між російською владою і мусульманами у внутрішніх землях Московської Русі і залежному від неї Касимовському ханстві різко змінився в другій половині XVI століття після воцаріння династії Романових. Незважаючи на те, що мусульманські феодали активно брали участь в ополченні Мініна і Пожарського, дворянам-мусуль...
