иймали нове покоління автори статей збірників, присвячених безпосередньо радянської молоді, хоча ряд дослідників продовжували вишукувати сліди підпільного молодіжного руху в скупих повідомленнях радянської преси і «неофіційних джерелах». Останні давали більш достовірну інформацію про стан справ. Навряд чи можна назвати політично «екстремнимі» переконання молодих людей з групи «Блакитні коні», описаної в «Комсомольській правді». «Ми живемо у фіолетовому мороці. Хай живе фіолетове сьогодення і фіолетове майбутнє », - цитували« програмний документ »радянська газета, а слідом за нею і автор-емігрант Ю. Дьячков [11: с. 37]. Водночас «неофіційні джерела» повідомляли про те, що «в період з літа 1957 по весну 1958 року по Радянському Союзу прокотилася хвиля арештів серед молоді. Усім їм були пред'явлені звинувачення в" антирадянській пропаганді" »[11: с. 9]. Дійсно, в 1957-1958 роках було заарештовано кілька десятків молодих людей по всьому Радянському Союзу [21: с. 264-496]. Інформацію про арешти автор статті міг отримати або від анонімних кореспондентів в СРСР, або, що швидше, від повернулися до Німеччини німецьких військовополонених, що утримувалися в кінці 1950-х в одних таборах з засудженими за антирадянську пропаганду.
Загалом на рубежі 1950-х і 1960-х років риторика антирадянської боротьби і бунту поступово поступилася місце аналізу духовних пошуків, бродіння в умах молодих людей. Факти, які раніше були б проінтерпретовані як зачатки революційного руху, тепер пояснювалися спробами молодих людей знайти простір, вільний від надокучливою ідеології. Деякі автори визнавали, що «існує безліч проміжних категорій молодих людей між правовірними комсомольцями і відкрито незгодними» [29: p. 26], і при цьому «більшість радянської молоді, може бути, і не розділяючи комуністичних ідей, лояльно ставиться до режиму» [12: с. 18].
Бродіння в умах радянської молоді пов'язувалося з припиненням терору після смерті Сталіна, розвінчанням культу його особи і, як наслідок, відсутністю страху репресій [29: Foreword]. «У часи Сталіна вона [молодь] не мала власної думки з жодного питання. <.> ХХ з'їзд КПРС з сенсаційною промовою М. Хрущова зняв" табу". Молодь заговорила відкрито », - стверджував один із співробітників Мюнхенського інституту А.І. Лебедь. З іншого боку, він підкреслював, що «молоді всіх часів і всіх народів притаманні вільнодумство, заперечення авторитетів, допитливість, критичне ставлення до дійсності, політична активність, потяг до знань, прогресивність поглядів і революційність ідей» [12: с. 4-5]. З такої точки зору далеко не всі вчинки радянських молодих людей і дівчат визначалися їх політичними поглядами - багато що пояснювалося особливостями вікової психології.
Аналізуючи матеріали конференцій Інституту з вивчення СРСР, можна простежити характерну для емігрантів тенденцію у висвітленні проблем нового радянського покоління. До кінця 1950-х років молодь цікавила дослідників лише як одна з страт радянського суспільства, увагу до неї посилився з появою більшої кількості джерел і посиленням уваги до проблем молоді всередині СРСР. Розширення бази для аналізу дозволило відійти від політично ангажованих висновків і запропонувати різні варіанти класифікації молоді, в яких кожній з підгруп відповідали свої інтереси. Найбільш простий варіант запропонував М.Д. САНТЕРРА, различавший «під-радянську» молодь (конформістів) і «звичайну», таку ж як «хлопці з Монпарнаса, або студенти Швабінга» [12: с. 1...
