44].
Російських емігрантів і радянську молодь поділяли не тільки державні, але, і часом це було більш важливо, вікові межі. Проте представники російського зарубіжжя вважали нове покоління радянських людей своїми співвітчизниками і звертали до них свої надії на перебудову рідної країни. Відсутність достовірної та достатньої інформації змушувало емігрантів конструювати бажаний образ молоді виходячи з власних поглядів на майбутнє Росії, вільної від комуністичного уряду. До цього абстрактного молодій людині швидше, ніж до дійсних юнакам і дівчатам СРСР, були звернені пропагандистські матеріали емігрантських організацій. Виходячи з переконаності в тотальному нонконформізмі радянської молоді, проводився аналіз повідомлень радянської преси - самого доступного джерела інформації. Поступове збільшення інформаційного потоку за «залізної завіси» і що з'явилася в середині 1950-х років можливість безпосереднього спілкування з молодими громадянами Радянського Союзу змусили частину публіцистів і громадських діячів російського зарубіжжя відмовитися від уявлень про радянської молоді як про рушійну силу прийдешньої російської революції. У дискусіях кордону 1950-1960-х років відбувся відхід від уявлень про радянської молоді як про єдину соціальній групі, були запропоновані різні варіанти її класифікації, причому політична індиферентність більшості підгруп сприймалася як належне. Інтерес, що проявляється молодими громадянами СРСР до емігрантським виданням, скоріше був обумовлений бажанням почерпнути інформацію про життя на Заході і про дореволюційної культурі Росії, ніж пошуками політичних альтернатив радянському ладу. «Основний історичною місією сьогоднішньої радянської молоді ..., - резюмував в 1968 році публіцист П. Корін, - треба вважати виховання свого потомства (тобто наступного нового покоління) в дусі волелюбності і безстрашності перед владою» [9: с. 238]. Попри розчарування в поколінні «п'ятидесятників», який не зумів звільнити Росію від радянської влади, автори російського зарубіжжя стали покладати надії вже на наступне покоління. Таким чином, можна вважати, що саме вікова приналежність, а не політичні погляди молодих людей в першу чергу впливали на формування уявлень російських емігрантів про роль вікових страт у суспільному житті СРСР.
Список літератури
Антошин А.В. Російські емігранти в умовах «холодної війни» (середина 1940-х - середина 1960-х). Єкатеринбург: Изд-во Уральського університету, 2008. 659 с.
Буковський В.К. «І повертається вітер.» Листи російського мандрівника. М.: «Демократична Росія», 1990. 464 с.
Бург Д. Про деякі рисах ідейного бродіння в Радянському Союзі / / Соціалістичний вісник. 1958. № 2-3. С. 31-34.
Бург Д. Опозиційні настрої молоді в роки після «відлиги». Мюнхен: Інститут з вивчення СРСР, 1960. 64 с.
Глотов Б.А. Наступність поколінь / / Соціологія молоді: енциклопедичний словник / За ред. Ю.А. Зубок, А.І. Ковальова та ін М.: Academia. С. 370-371.
Ще одне підтвердження. У СРСР існує революційна організація!// Посів. 1955. № 3 (454). 16 січня. С. 1.
Карча Р. Питання освіти та виховання на ХХ з'їзді КПРС / / VIII конференція Інституту з вивчення СРСР (Мюнхен, 23-24 липня 1956 р.) ХХ з'їзд і радянська дійсність: доповіді та дискусії. Мюнхен: Інститут з вивчення СРСР, 1956. С. 149-160.
Кирюшин Б.Т. Огляд подій в СРСР після смерті Сталіна. 1953-1958. Др...
