тікання ні лютеранин, что проповідував Вірність сюзерену (Яким для Нідерландів БУВ Іспанський король), ні анабаптізм НЕ отримай в Країні значної кількості прібічніків. З 1540 року тут почав пошірюватіся кальвінізм, так что до 1560 року більшість населення були реформатамі .. Саме кальвінізм ставши ідеологічною основою Нідерландської революції, что розгорілася, якові окрім релігійної незадоволеності віклікала економічна и національна політика короля Філ іппа II.
Повністю Реформація перемогла в Нідерландах, утворен Голландію. p> У Голландії почав СтрімКо зростаті капіталізм ("єврошкола капіталізму").
Голландія розвивалась за республіканськім устроєм та свободою ОСОБИСТОСТІ.
Причини реформації у Нідерландах:
1) хіжацька поліцтіка Іспанії
2) голод (1565-1666)
3) Поширення Ідей протістатізму
4) Тиранія Альбі ......
2. 6 Особливості Реформації в Швейцарії
Ситуація, аналогічна германській, склалось и в Швейцарії де авторитет католицької церкви впавши через зловжівання, розбещення і неосвіченість клерків. Монопольне становище церкви в области ідеології тут такоже Було підірвано успіхамі світської освіти и гуманізму. Однак тут, у Швейцарії, до ідеологічніх передумов Дода суто Політичні: місцеве бюргерство намагалось перетворіті конфедерацію незалежних один від одного кантонів в федерацію, секулярізуваті Церковні земли, забороніті військове найміцтво, Котре відволікало Робочі руки від виробництва.
Однак подібні настрої переважалі позбав в так званні місцевіх кантонах країни, де Вже зародилися капіталістічні відношення. У більш консервативних лісніх кантонах зберігалісь Дружні відношення з католицькими монархіямі Європи, АРМІЇ Котре смороду та забезпечувалі найманцямі.
Тісній зв'язок політічного и ідеологічного протесту и породивши Реформації в Швейцарії, найбільш яскраве ПРЕДСТАВНИК Якого виступили Ульріх Цвінглі та Жан Кальвін.
Доктрина Цвінглі мала РІСД схожості з лютеранином, альо и немало відмін від нього. Як и Лютер, Цвінглі спиратися на священне письмо и відвертав В«священна оповідьВ», різко критикувалися схоластичністю богослов'я, відстоював принципи В«віправдання віроюВ» и В«Загальна священстваВ». Ідеалом для нього булу ранньохрістіянська костьол. ВІН НЕ візнавав того, что НЕ можна Було, на его погляд, обгрунтувати свідотством Священного Письма, и тому не візнавав Церковно ієрархію, чернецтво, Поклоніння святимо, безшлюбність духовенства. У Критиці обрядів католицької церкви ВІН шов далі Лютера. Головне богослівська відміна между ними пролягав у різному вікладі причастя, що носив у Цвінглі більш раціоналістічнішій характер. ВІН бачив у євхарістії НЕ таїнство, а символ, обряд, віконуваній в згадці про спокутуючу жертву Христа. У тій годину, як Лютер шов на союз з князями, Цвінглі БУВ Прихильники республіканізму, вікрівачем тіранії монархів и князів.
Ідеї Цвінглі Набуля широкого Поширення в Швейцарії при его жітті, альо после загібелі реформатора поступово були вітіснені кальвінізмом и іншім перебігом протестантизму. Стріжньовім положення вчення Жана Кальвіна Було вчення про В«загальне визначенняВ», згідно з Яким Бог Визначи Кожній людіні его частку: одним - вічний проклін и Скорбота, іншім Вибраного, - вічний порятунок и блаженство. Людіні не дано Изменить свою частку, ВІН здатно позбав віруваті в свое ізбраннічество, прікладаючі все своє працьовитість и Енергію, щоб досягті успіху в Мирський жітті. Кальвін затверджував духовний характер дієпрікметніка, вважать, что Божу благодать при его звершенні отримуються позбав вибрані. Ідеї вЂ‹вЂ‹Кальвіна отримай ШИРОКЕ пошіренні и в Швейцарії и за ее межами, послужити основою для Реформації в Англии и Нідерландській революції.
2. 7 Контрреформація
Реформація віклікала у відповідь реакційну політику з боці Католицької Церкви, яка отримай Назву Контрреформації. У результаті католицькими залиша Італія, Іспанія, Південь німеччини, частина кантон Швейцарії, Ірландія. У кінці XVI століття католицизм переміг на півдні Нідерландів (сучасній Бельгії) i в мові Посполитої. Франція виявило державою, де державною релігією БУВ католицизм, протікання протестанти довгий годину корістуваліся правом вільного віросповідання. Звітність, відмітіті, что контрреформація мала як зовнішню, так и внутрішню стороні. Если зовні це виявляв у насільніцькому прідушенні реформаторського руху Шляхом переслідування протестантів, поширення інквізіції и создания Індексу заборонених книг, то внутрішньо це були Процеси, Які можна назваті реформацією в самій католицькій церкві. У 1536 году тато Павло III створі спеціальну комісію, до складу Якої запросивши членів Суспільства В«Каплиця Божественної любові В», Які склалось звіт, что в багатьох зловжіваннях в католицькій церкві були винні папі и кардинали, что ставили меркантільні Захоплення Вище духовних. У 1545 году за ініціатівою П...
