особистого щастя, і вони приходять до проблем світовим, загальним тільки в тому випадку, якщо до них приводить їх логіка шукань особистої гармонії, як це було з Левіним або Нехлюдовим. Але, як писав у Щоденнику Толстой, «жити для себе одного не можна. Це смерть ». Толстой розкриває неспроможність егоїстичного існування як брехня, неподобство і зло. І це додає його критиці особливу силу переконливості. «... Якщо діяльність людини освячена істиною, - записав він 27 грудня 1889 в своєму Щоденнику, - то наслідки такої діяльності добро (добро і собі і іншим); прояв ж добра завжди прекрасно ».
Отже, початок ХIХ століття - час зародження в російській літературі образу «зайвої людини». І потім, протягом усього «золотого століття російської культури», ми знаходимо в творах великих поетів і письменників яскраві образи героїв, які стали зайвими для суспільства, в якому вони жили. Один з таких яскравих образів - образ Печоріна.
. Образ «зайвої людини» у романі М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу»
Яскравий образ зайвої людини створений М.Ю. Лермонтовим (1814-1841) в романі «Герой нашого часу». Лермонтов є першовідкривачем психологічної прози. Його «Герой нашого часу» - це перший прозовий соціально-психологічний і філософський роман в російській літературі. «Герой нашого часу» ввібрав в себе традиції, закладені Грибоєдовим («Горі від розуму») і Пушкіним («Євгеній Онєгін»).
Лермонтов визначає хворобу свого часу - існування поза минулого і майбутнього, відсутність зв'язків між людьми, духовна роздробленість людини. Автор збирає цілий «скорботний дім» у романі, як у буквальному, так і в символічному сенсі. Так, Мері від чогось лікується на водах, Грушницкий і Вернер хромом, дівчина-контрабандистка поводиться як психічнохвора ... І серед них Печорін мимоволі стає «моральним калікою», не здатним на звичайні людські почуття і пориви. Світ Печоріна має типово романтичне розбіжність на дві сфери: головного героя і всього, що знаходиться поза ним і йому протистоїть. В образі Печоріна виразилося ставлення Лермонтова до сучасного йому покоління, яке автор вважав бездіяльним, існуючим без мети в той час, коли треба було перетворювати суспільство. Печорін - непересічна особистість, що виділяється з навколишнього середовища; в той же час в його характері Лермонтов відзначає типові риси світської людини: спустошеність, душевну черствість, марнославство.
В образі Печоріна втілилися як художньо-філософські роздуми Лермонтова над цими проблемами, так і конкретно-історичний зміст. У Печоріна відображений процес розвитку суспільного та особистого самосвідомості в Росії 30-х років ХIХ століття. Обмеження, накладені последекабрьской реакцією на громадську діяльність, сприяли певному самозаглиблення особистості, повороту від соціальних проблем до філософських. Однак в умовах відчуження від активної громадської самореалізації цей процес поглиблення і ускладнення опинявся часто небезпечним для особистості. Болісний індивідуалізм, гіпертрофована рефлексія, моральна расколотость - ось слідства порушеної рівноваги між внутрішніми і зовнішніми можливостями людини, між спогляданням і діяльністю. Моральна расколотость, рефлексія, індивідуалізм - всі ці риси, що характеризують тип «зайвої людини», тип, до якого відносять Печоріна.
Гордомv уму Печоріна весь час відкривається якась темна, ви...
