супроводжувало етнополітичні конфлікти при розпаді СРСР і особливо розгорнулося в пострадянський період [30].
Певним фільтром для запуску або блокади емпатичних процесу у відповідних випадках виступає (поряд з емоційно-афективної оцінкою) життєва соціальна категоризація, яка диференціює суспільний статус і міру фрустрації постраждалої сторони з урахуванням виниклих для неї наслідків, що спонукає суб'єкта або ігнорувати проблему, або надати допомогу. Бомж, що лежить непритомний на тротуарі, приверне до себе незрівнянно меншу увагу, ніж просто спіткнувшись юна дівчина. Нині ця «розкладка» людей стає жорстким, а часто і жорстоким обмежувачем для проявів людського співчуття. На подібної тенденції, безсумнівно, позначається невиправдано різке зростання соціальних контрастів і дистанцій в нашому суспільстві, невблаганно що розривають живу тканину спілкування. У сьогоднішній сильно диференційованому суспільстві не дуже люблять навіть «соціально близьких» (Якщо скористатися цим призабутим терміном), і вже виразно недолюблюють тих, хто відстоїть на значної суспільної дистанції - «соціально далеких». Класовий підхід, від якого намагалося відхреститися пострадянський суспільну свідомість, проявляється нині в гранично загострених і спрощених формах.
Візьмемо найпростіший випадок. Ті чи інші страждання дитини в цивілізованому суспільстві, відповідно до загальноприйнятих нормативним критеріям, можуть стурбувати що зіткнулися з ними людей більше, ніж аналогічна ситуація з дорослою людиною. Разом з тим наявні в Росії (за мінімальним рахунком) 5000000 безпритульників породили в нашому суспільстві болю, сорому і пристрасного бажання їм допомогти - ні в серцях простих громадян, ні тим більше у еліти, так чваниться своїми сумнівними звершеннями. Варті найжорсткішою оцінки умови, які породжують дитячу безпритульність, рівень якої тепер у два з половиною рази вище, ніж навіть в роки Великої Вітчизняної війни [32]. Не можна пройти повз і того кричущого факту, що близько половини решти дітей Росії недоїдає, судячи з масового недобору ваги та інших фізіологічних нормативів призовниками в медкомісії військкоматів. За всім цим, безсумнівно, варто рекордний дефіцит співчуття, особливо з соціальної вертикалі. У настільки гострій формі в різних суспільствах він виявлявся лише в епохи, що передують революції та громадянської війни, а також в ході останніх, що вказує на величезні ризики для майбутнього Російської Федерації і всіх слов'янських народів.
У крижаному просторі дикого ринку на очах виморожується всяка моральність, розсипаються незримі ідентифікаційні скріпи общесоциального і загальнонаціонального порядку, замінюючись в кращому випадку группоцентрічним - клановим або корпоративним свідомістю [34]. Загрози, що випливають звідси, незчисленні. У цьому зв'язку значення емпатії, втіленої в діях ще вцілілих інститутів громадської та державної допомоги, неможливо переоцінити. Взаємна соціальна підтримка значущих груп являє собою найбільш ефективний спосіб збереження єдності і цілісності суспільства.
Таким чином ми можемо зробити наступні висновки:
перше причини, що породжують емпатію в найбільш широкому соціальному контексті, носять, як правило, когнітивний характер. Йдеться про численні «безконтактних» ситуаціях, коли роль жертви (або жертв) подій, часто віддалених, умовно «приміряється» на себе потенційно співчуваюч...
