ими суб'єктами, в тому числі груповими. У подібних випадках зв'язок між сторонами опосередковується інформацією, яка може передаватися живими носіями, системами ЗМІ та електронного повідомлення. Наслідками народилася подібним чином емпатичних реакції можуть стати як моральні, так і матеріальні прояви солідарності, аж до акцій політичної властивості. Важливо, що в описаному процесі емпатія зі звичного психологічного, межиндивидуального взаємодії перетворюється на багатопланову соціально-групову, часто та інституційну акцію, а тим самим - у факт соціології. Для позначення подібного класу явищ доцільно використовувати виникло в західній спеціальній літературі словосполучення «соціальна емпатія», яке запропонував проф. Роберт Райх (Robert Reich, США), відомий американський вчений і впливовий суспільно-політичний діяч [35]. Він не тільки ввів у науковий обіг дане позначення, а й ініціював обговорення таких перспективних проблем, як «Соціальна справедливість і соціальна емпатія» і «Нерівність і соціальна емпатія». За його справедливим зауваженням, «без співчуття самий сенс існування суспільства зводиться до мінімуму».
друге досконала нездатність до емпатії зазвичай вказує або на наявність психічних порушень у відповідних осіб, або на девиантную обтяженість певних (наприклад, кримінальних) груп і моральну деградацію їх учасників, або на погане виховання і (або ) ідеологічний тиск, блокуючу моральні почуття. Можлива й комбінація перерахованих факторів, під впливом яких формуються соціопат і девіантна поведінка в статистично значущих розмірах. Особливу роль у падінні рівня соціального емпатії в пору кризи грає руйнівне все оціночні процеси аномія. Моральний і правовий розпад на тлі аномії йде рука об руку з изживание співчуття. Дефіцитність емпатії зазвичай продукує агресивні асоціальні прояви - як на індивідуальному, так і на груповому рівнях. Це, зокрема, добре вивчено на підліткових та дитячих групах. Дослідження показують, що несформованість почуття співчуття відкриває пряму дорогу в кримінальний світ і що розвиток емпатії з дитячих років є найкраща профілактика потенційної жорстокості [38]. У той же час для епохи криз характерна загальна «деемпатізація» культури, яка охоплює насамперед сфери моральності і звичаю. Вона тягне за собою зростання посягань на життя, на вітальні інтереси мас, а також санкціонує експансію кримінального і політичного насильства.
третє про крайніх проявах посилюється дефіциту емпатичних реакції в нашому суспільстві (і не тільки в середовищі молодого покоління) прямо говорить зростання насильства, вбивств і екзогенної смертності взагалі, особливо в молодіжному середовищі. Не буде перебільшенням вважати, що подібні статистичні показники пов'язані зворотною пропорцією з динамікою соціальної емпатії, вони краще будь-яких інших вимірів свідчать про фактичне її рівні в суспільстві.
Процес деемпатізаціі масової свідомості підриває культурну ідентичність нашого народу, найважливішою частиною якої завжди була здатність до співчуття. Крім того, цей процес підриває і функціонування всіх правових інститутів, створюючи загрозу особистої та громадської безпеки. Адже ідея права, за справедливою оцінкою Б.Х. Бгажнокова," реалізується через систему принципів і норм співчутливого, розуміючого мислення і поведінці. З повним на те підставою ми можемо сказати, що всі правові положення та установи історично розвинулися на цій базі. Вчений ...
