несок у проблему прав людини вносить Т. Гоббс. Згідно з його розумінню, всі люди як природні істоти наділені приблизно однаковими фізичними і розумовими здібностями, що робить їх рівними між собою. Люди народжуються вільними і в своїх діях керуються особистими інтересами, а рушійною силою їхньої поведінки виступає досягнення життєвих благ.
Класичним виразником правових уявлень буржуазного суспільства на противагу феодальному був англійський мислитель XVII в. Д. Локк. До Локку сходять і багато положень класичної ліберальної доктрини прав і свобод індивіда в умовах правової державності. «Свобода людей, які знаходяться під владою уряду, - зазначав він, - полягає в тому, щоб мати постійне правило для життя, загальне для кожного в цьому суспільстві і встановлене законодавчою владою, створеному в ньому; це - свобода слідувати моїм власним бажанням у всіх випадках, коли цього не забороняє закон, і не бути залежним від постійної, невизначеною, невідомою самовладної волі іншої людини ». Обгрунтований Локком правовий принцип індивідуальної свободи лише незначно відрізняється від наступної, що стала актуальною і для нас, формулою: «дозволено все, що не заборонено законом».
Ш. Монтеск'є стверджував, що не тільки в природі, а й у суспільстві діють природні закони. У соціальній сфері прояв цих законів пов'язано з вільною діяльністю людини, тому воно більш складно, ніж у природі. Вважаючи, що виникнення громадянського суспільства є результатом суспільного договору, він вважає, що люди приходять до єдності на основі загальної волі, а така єдність називається громадянським станом. Формування громадянського стану або держави Монтеск'є розглядає як необхідний історичний процес. «У природному стані люди народжуються рівними, але вони не можуть зберігати цієї рівності, суспільство забирає його у них, і вони знову стають рівними тільки завдяки законам».
. Права людини в контексті різних культур сучасності. Права людини і права народів. Права людини та історичні перспективи гуманізму
Право і права людини нерозривно пов'язані. У правах людини право персоніфікується, виявляє своє «людський вимір». У них відображений особливий тип відносин між особистістю та суспільством, особистістю і державою. Верховенство права означає перш за все верховенство прав людини як основний і фундаментальний, системоутворюючий принцип правового суспільства і правової держави. Можна сказати, що права людини є необхідними умовами самого існування людини - її фізичного, соціального, духовного буття.
Інститут прав і свобод закріплює свободу народу і кожної людини від свавілля державної влади. Філософською основою цього інституту є вчення про свободу як про природний стан людини і найвищої цінності після самого життя. Люди почали усвідомлювати ці істини на зорі створення людського суспільства, але знадобилися століття для того, щоб склалися ясні уявлення про зміст свободи і її співвідношенні з державою.
Великий філософ XVIII в. Гегель вважав, що людина не народжується від природи вільним, як вважав Руссо. Людина, за Гегелем, вільний саме як духовна істота. Вільна людина і вільні установи формуються лише в ході тривалого історичного розвитку, в процесі якого людина формує себе самого в якості вільної сутності і свій світ свободи, права і держави.
Ідеї прав і свобод людин...
