й залежності, поступається місцем суспільству, заснованому на речових відносинах.
Порівняно з феодальної (станової, корпоративної) мораллю, буржуазний індивідуалізм більш прогресивний, оскільки відкриває особистості можливості для більш вільного розвитку. У розвитку буржуазної моралі можна виділити три основні етапи. перше , зародження раннебуржуазной моралі. За часом цей етап збігається з процесом первісного нагромадження капіталу. Він супроводжується експропріацією дрібної власності селян і ремісників, колоніальною експансією і викликав важкі моральні наслідки. друге, класична буржуазна мораль епохи вільної конкуренції. На даному етапі розвитку буржуазна мораль виявляє двоїстий характер. Вона з'єднує в собі захист інтересів бізнесу, «справи», засуджує марнотратство, проповідує аскетизм. З іншого боку, проголошується мораль «гедонізму», уявлення про цінності лише того, що людина хоче у відриві від його повинності, керуючись правилом: «Успіху гідний той, хто його домігся». третє , мораль державно-капіталістичного суспільства. Вона долає ідеали і уявлення традиційного індивідуалізму. Знову складається «корпоративна» мораль, що вимагає відданості інтересам монополій, пристосуванства і самої старанності.
Мораль орієнтує на ставлення від установок на ощадливість, залучає індивіда в змагання витрат, у споживчу гонку, спрямовану на завоювання престижу. Виникає так званий ринковий людина, яка сприймає все як товар, - не тільки речі, але й саму особистість, включаючи її фізичну енергію, навички, знання, думки, почуття, навіть посмішки. Люди орієнтуються на насолоди і вещепоклоннічество, на перетворення на «людину розважається».
Як реакція на споживчу мораль буржуазного суспільства виникає її антипод - «нігілістична» мораль. Вона відображає критичне ставлення до капіталістичної дійсності, спирається на чисто емоційні протести, незрілі в політичному і моральному відношенні погляди. Своїх прихильників вона черпає переважно в дрібнобуржуазних верствах населення, в середовищі відсталих і слабо організованих трудящих, учнівської молоді, іммігрантських груп. Нігілістична мораль засуджує кар'єризм, пристосуванство, втрату моральних критеріїв в сучасно буржуазному світі. Одночасно вона принижує значення моральності, нав'язує установки на підрив загальноприйнятих форм суспільного устрою.
З появою виробника, залученого в виробничий процес як власника лише своїх робочих рук, набула нових рис і поняття «права людини». Крупним прогресивним кроком правового становища особистості з'явилися буржуазні революції. Ідеї ??прав людини формуються і розвиваються на протязі всієї історії державності, коли було потрібно визначити оптимальне співвідношення в системі «людина-держава-суспільство», проте особливий розквіт вони отримують в працях ідеологів буржуазних революцій ХVII-ХIХ ст. У цей період у Західній Європі відбувалася ломка феодальних і становлення буржуазних відносин, поширювалися ідеї громадянського суспільства.
Важливе місце в розробці ідей прав людини належить Б. Спіноза. Б. Спіноза у своїх соціально-політичних поглядах розглядає людину як природне природне істота, яка підкоряється закону самозбереження. Цей природний закон збігається з природним правом кожної людини на життя, свободу думки і дій.
Значний в...
