Стародавньому Римі все залежало від згоди свідка.
Інститут імунітет в Китаї був не тільки щодо свідків, а й тих, хто скоїв злочин.
У Китаї в державі Цзінь в практиці була система Тан «ба-й» з вісьмома категоріями осіб, яке мали право на зміну покарання до більш м'якого. Такий категорії осіб ставилися
в першу чергу, родичі імператора і його головної дружини;
друге, особи особового складу-персоналу імператора;
третє, особи, які приблизно поводилися і займалися пожертвами;
по-четверте, це люди, які, виділялися на військовому і цивільному терені.;
п'ята категорія-особи, які мали відзнаки за прояви героїзму;
в шостий складалися сановники третин і вище ступенів;
в сьомої категорії були службовці державі чиновники, які мали відмінності на службі;
по-восьме це ті особи, які були нащадками попередньої династії.
Якщо хтось з перерахованих вище осіб даної категорій, здійснювали протиправне діяння, який не був одним з «10 смертних гріхів», то вони могли просити пом'якшення, через свою приналежність до «ба-й»; родичі чиновників також вправі були мати подібні привілеї. Воно носило назву права «на прощення», тобто воно представляло собою прохання особи, з категорії «ба-й» зміни покарання шляхом сплати штрафу або пені. Крім зазначеного способу вираження інституту імунітету в системі «ба-й», також застосовувалася видача ще більш вузькому колу осіб «залізної грамоти». Вона схожа з індульгенцією, тільки звільняла своїх власників від покарань за невеликі правопорушення і від смертної кари за тяжкі злочин в цьому житті. У «Цзінь-ши» перераховуються 14 випадків пожалувань таких грамот (см.КСГІСС, 1962, стр.1610). Так, в 1125г. Леуші захопив у полон государя Ляо. «Імператор завітав за це Леуші грамоту, в якій було сказано, що за злочини, карані смертю, Леуші бити тільки палицями, інші ж злочину йому прощаються» (ЦШ, цз.З.Розов, л.81). [12, с. 186]
Пам'ятники-джерела родового ладу древніх іудіев, індусів, греків, римлян та інших містять відомості про те, що зв'язок племен або племінних союзів підтримувалася особливим способом - вісниками, глашатаями, що вважалися священними. Так вони складалися під заступництвом божества. Зокрема, Стародавньому Римі-це був Меркурій. Їх образа вважалося найбільшим гріхом і прирівнювалося образою вісників богів. Недоторканність даних осіб підтверджувалася їх статусом і обов'язками, які на них накладалися, як правило, ці особи були з числа жерців і богослужітелей. Зазначені обставини дозволяє робити висновок, що спочатку зародився вид дипломатичного імунітету. Надалі з розвитком дипломатії та державності ставлення до імунітету змінюється. Право недоторканності дипломатів стає частиною прав народів. За своєю суттю, метою дипломатичного імунітету того часу була особиста недоторканність самих дипломатів. Історія того часу також дозволяє нам виділити ще безліч різних привілеїв для дипломатів.
У казахському звичайному праві також існувала привілей від дачі показань: «Дружина і діти, які знали про крадіжки чоловіка або батька і недонесшіе на нього, не піддаються ніякому стягненню, бо на старшого в сімействі не дозволено доносити. [13, с.24]
У період правлінн...
