я Чингісхана переважає імунітет, де особливе місце займали тарханні грамоти, які видавалися храмам і монастирям. Дані грамоти звільняли їх володарів від сплати всіх (або майже всіх) податків і цілого ряду повинностей. [14, с.72]
Аналогічні грамоти існували в Стародавній Русі, під франкскую епоху (раніше Среднековье-Європа). [15, с.112]
Але в подальшому були спроби скасувати тарханні грамоти, Перша спроба відбулася ще за Івана IV. Вона була повторена в Соборному укладенні 1649р. («Несудимі грамоти залишити»). Однак фактично імунітет, хоча й зі значними обмеженнями, зберігався аж до кінця XVIIв. [16, с.6]
Норми права, які були сформульовані ще издревне, отримали своє продовження і в період Середньовіччя. Періодом Середньовіччя прийнято вважати з періоду часу, після падіння великої Римської імперії. Римська імперія являла собою великий науковий і культурний центр, і її падіння безсумнівно позначилося на інших народах. Це був певний крок назад, всім державним утворенням того часу довелося починати все з чистого аркуша, лише пізніше з зміцненням феодальної монархії, юристам довелося повернутися до канонів римського права. У період середньовіччя бурхливого розвитку інституту дипломатичних привілеїв не спостерігалося. У середні століття ослабла роль держави і зміцнилася влада церкви, що не могло не позначитися на розвитку імунітетів і привілеїв у священнослужителів. Це був період розвитку інституту індульгенцій. Фактично теорія розвитку інституту імунітетів і привілеїв повернулася в стародавній час, коли вона будувалася не так на праві, а на релігійних постулатах. При вирішенні питань про дипломатичний імунітет посилання робилися на священні книги, такі як Коран і Біблія. У часи феодальної роздробленості сильніше зміцніла роль духовенства при взаємодії з государями. Їх представництва-посольства у великій кількості складалися з представників духовенства. Така ситуація зберігалася, як і в християнському, так і в мусульманському світі.
Відзначимо, що в період пізнього середньовіччя вплив церкви знижується. Глави держав вже починають зустрічатися особисто, а склад з духовенства в посольствах починає зменшуватися.
Правовий інститут імунітету, що представляв собою в феодальному праві привілей феодала і відповідні повноваження вершити суд на належних йому землях, в кінці XVII в. трансформується - стає інструментом звільнення від певних обов'язків та юридичної відповідальності окремих суб'єктів (дипломатів, консулів, парламентаріїв) з ??метою виконання соціально корисних функції. Таким чином, при збереженні термінології зміст інституту правового імунітету зазнало істотних змін.
У феодальному праві Західної Європи під час правління Людовика XIV іноземні представники мали на території Франції дипломатичним імунітетом. Вони не обкладалися митними виплатами. Особистість і житло посла були недоторканні. Такими правами (імунітетом) користувалися крім самих дипломатів, їх службовці-прислуги. А право притулку уявлялося кожному, хто перебував а периметрі кварталу послів. У цей кварталі навіть судимий, але втік вбивця міг сховатися від поліцейського переслідування. Права злочинця були захищені. [17, с.93]
Але нарівні з дипломатичним імунітетом у Франції діяла привілей духовенства. Як стан феодального держави, духовенство було першим з привілейованих, що ма...
