ону. Тому позірний спокій і налагодженість життя в розвинених країнах обумовлює більш високий рівень самогубств, ніж у бідних країнах.
Для порівняльної характеристики частоти самогубств у різних країнах використовують показник «рівень самогубств», що показує число завершених самогубств на 100 тис. осіб населення. Середньосвітових показником на початку 2000-х вважалося 14-15 випадків. Це означає, що приблизно кожні 40 секунд хтось кінчав з собою.
2. Сеппуку
У дослівному перекладі харакірі означає «різати живіт» (від «хара» - живіт і «кіру» - різати). Проте слово «харакірі» має і прихований сенс. Якщо розглянути складове бінома «харакірі» - поняття «хара», то можна побачити, що йому в японській мові відповідають слова «живіт», «душа», «наміри», «таємні думки» з тим же написанням ієрогліфа. У Японії зі словом хара вживається досить багато стійких зворотів мови: той, хто сповнений рішучості, привів в спокійний стан своє хара (хара-о кімеру); хто сердиться, у того хара піднімається догори (хара-о татеру); хто говорить відверто, у того хара розкрито, - «хара-кирі». Таким чином, живіт японці розглядають як внутрішнє джерело емоційного існування, і розкриття його шляхом харакірі означає як би відкриття своїх таємних і істинних намірів, служить доказом чистоти помислів і устремлінь. Г. Чхартішвілі зазначає, що «трохи нижче пупа, в центрі ваги тіла, знаходиться магічна точка танден. Там джерело дії, основа істинності. Під час харакірі розріз неодмінно повинен проходити через танден - адже розпорюючи собі живіт, людина оголює свою справжню суть, випускаючи свою душу на свободу ».
Слово «харакірі» іноземці вживають з відтінком насмішкуватості, самі японці схильні вживати слово «сеппуку» або «каппуку».
Сеппуку буквально означає вспариваніе живота. Якщо сеппуку призначалося як покарання, то говорили, що винний усвідомив свою провину, що рівнозначно словами: «Я зробив нехороший вчинок, мені соромно перед своєю совістю, і я караю себе власними руками». Іноді людина здійснював сеппуку, не будучи винним, що означало: «Я не винен, але я хочу показати вам мою душу, щоб ви самі могли судити про це».
Починаючи з епохи Хейан (IX-ХПвв.), сеппуку вже стає звичаєм буси - стану самураїв, при якому вони закінчували життя самогубством, гинучи від власного меча. Проте, обряду не був ще тоді масовим явищем. Самогубства шляхом харакірі набули широкого поширення у самураїв лише наприкінці XII в.
У самураїв смерть в бою і «смерть на рогожі» (сеппуку відбувалося на рогожі) однаковою мірою розцінювалася як геройство.
До XIV в. смерть від власної руки стала цінуватися значно вище, ніж смерть в бою. Самогубство почали розглядати як прояв вищого героїзму, демонстрацію сили і самовладання.
Церемоніал відходу з життя був суворо регламентований, починаючи від підготовки, місця проведення, наявності секунданта, і самої дії. При підготовці церемонії харакірі в приміщенні стіни кімнати драпірувалися білими шовковими тканинами. Те ж робилося і з зовнішньою стороною будинку засудженого - вона обчіплювалася білими полотнищами, закривали кольорові щити з вишитими на них фамільними гербами.
Напередодні виконання обряду, якщо засудженому було дозволено робити сеппуку у власному будинку,...
