вний елемент, з якого і за зразком якого будується суспільство.
Суспільство утворюється з сукупності сімей; в ньому стадія сімейного існування переростає в стадію політичного існування. Сім'я, плем'я, нація, держава - все це фази асоціації в послідовному прагненні до людства. Але сім'я - це «союз», заснований на інстинктивних, емоційних уподобаннях, а не «асоціація) Що стосується власне соціальних утворень, то вони припускають переважно кооперацію, засновану на поділі праці.
Поділ праці , по Конту, не тільки економічний, але фундаментальний соціальний факт, «найголовніше умова нашого соціального життя». Саме поділ праці лежить в основі соціальної солідарності, а також збільшення розміру і зростаючої складності соціального організму. Воно розвиває соціальний інстинкт, навіюючи кожній родині почуття залежності від усіх інших і своєї власної значущості, так що кожна сім'я може вважати себе що виконує важливу і невід'ємну від всієї системи суспільну функцію. Правда, на відміну від економістів, Конт вважає, що кооперація, заснована на поділі праці, не створює суспільство, а передбачає його попереднє існування.
Солідарність, притаманна всім живим об'єктам, у суспільстві досягає найвищого ступеня. Для позначення цього ступеня та специфіки соціальної солідарності в людському суспільстві Конт згодом починає використовувати поняття соціального консенсусу (згоди). Консенсус в його теорії - «основна ідея соціальної статики».
Соціальна динаміка - це теорія прогресу. Поняття прогресу характерно тільки для людських суспільств, складає їх специфіку і дозволяє відокремити соціологію від біології. Прогрес тут можливий завдяки тему, що, на відміну від товариств тварин, одні покоління можуть передавати іншим накопичені матеріальні і духовні багатства. Внаслідок нерозрізнення суспільства і людства та включення соціології в «позитивну теорію людської природи» теорія прогресу Конта в основі своїй є антропологічної. Соціальний прогрес в кінцевому рахунку виникає з вродженого інстинкту, що змушує людини «безперервно покращувати в усіх відношеннях будь-яка умова свого існування», розвивати «в цілому свою фізичну, моральну та інтелектуальну життя ...».
Конт обмовляється, що прогрес не рівнозначний безмежного росту щастя і людської досконалості, відзначаючи, що останнє поняття краще замінити поняттям «розвитку». Соціальна динаміка позбавлена ??оптимізму, так як вона визнає можливість і навіть необхідність відхилень. В історії «органічні» періоди чергуються з «критичними», коли наступність порушується. І проте, соціальний розвиток в цілому в Конта зображується як вдосконалення, поліпшення, прогрес.
Конт постійно підкреслює безперервний і спадкоємний характер прогресу. Подібно до того, як соціальна статика виявляє солідарність у просторі, соціальна динаміка виявляє солідарність в часі. Соціальна динаміка розглядає кожне послідовне стан суспільства як результат попереднього і необхідний джерело майбутнього, так як, згідно аксіомі Лейбніца, «справжнє вагітна майбутнім».
Слідуючи поглядам традиціоналістів, Конт постійно підкреслює наступність поколінь і колосальний вплив всіх попередніх поколінь на подальший розвиток. У «Позитивістський катехізис» він стверджує: «Живі завжди, і все більш і більш, управляються померлими: такий фундаментальний закон л...
