у жінок кращих материнських якостей і сприяє, підвищенню престижу материнства.
Слово «материнство» («матерстве») стало згадуватися у вітчизняних джерелах з XI століття. На думку Н.А. Коняєвої, в російській мовній культурі цей термін має два основних значення: перше пов'язане зі станом жінки-матері, переважно в період вагітності і дитинства, друге - з усвідомленням матір'ю родинного зв'язку з дітьми [18, с.30].
Вивчаючи роль материнства і материнського виховання в приватного життя російських жінок, Н.Л. Пушкарьова зазначає, що ставлення жінок до виконання материнських функцій було амбівалентним: «і саме виношування дітей, і, тим більше, народження і виховання їх вважалося і благом, і важкої обов'язком» [37, с. 91].
І, тим не менш, вся приватне життя жінки була зосереджена на дітях: годування, догляд, турбота про здоров'я дитини, виховання і освіту - все це здійснювалося або самою жінкою, або під її керівництвом. Численні джерела свідчать, що основні моральні, релігійні норми засвоювалися дітьми в спілкуванні з матір'ю, саме мати транслювала загальнолюдську, національну, релігійну культуру. Усвідомлюючи значущість біологічного, соціального, психологічного аспектів материнства, соціум, вдаючись до таких регуляторам як мораль, звичаї, право, формував ідеал жінки - багатодітна мати, життя якої присвячена народженню і вихованню дітей. Незважаючи на західноєвропейські віяння початку 18 століття, орієнтували жінок на світський спосіб життя, саме народження і виховання дітей було змістом життя будь-якої жінки, а ці нововведення торкнулися лише верхівкового шару столичних дам [37, с. 191].
З другої половини 18 століття в країнах Європи намічається дещо інша тенденція у ставленні до дитинству - суспільство збільшує соціальний обсяг турботи про дітей, наслідком чого є зміна вимог до батьків у питаннях розвитку та виховання дітей. У цей період в Росії з'являється жіноча освіта, хоча це торкнулося тільки привілейовані верстви населення. К.Д. Ушинський у своїх працях піднімав проблему не тільки жіночої освіти, але і звертав увагу на культурний рівень матері, акцентуючи увагу на тому, що вона є першим і найбільш значущим вихователем своїх дітей, а, отже, впливає і на стан суспільства.
Поступово під впливом соціально-економічних і політичних перетворень в більшості країн, передусім європейських, законодавство ставало все більш прогресивним по відношенню до материнства. Особливо яскраво, на думку В.А. Раміх, це проглядалося в радянському законодавстві. У Конституції РФ зазначено, що «материнство і дитинство, сім'я знаходяться під захистом держави ...», а в Основах законодавства СРСР про шлюб та сім'ю зазначалося, що «Материнство в СРСР оточене всенародною пошаною і повагу, охороняється і заохочується державою» [29 , с.89]. Такі положення підкріплювалися цілою низкою соціально-правових гарантій. Особливим суспільним визнанням користувалися багатодітні матері, соціальний статус яких був досить високий, їм надавалися додаткові права та пільги. Але високий рівень зайнятості жінки, активне залучення їх у соціально-професійну сферу, скорочували її час перебування в сім'ї, повноцінного спілкування та взаємодії з дітьми, тобто демагогічне звеличування материнства не відповідало реальному стану жінки в радянському суспільстві. Реалізація сімейних і материнських функцій відсувалася на другий план, що в результаті при...
