ьної позиції. Багатодітність є характерною рисою мусульманської сім'ї, що пов'язано з яскраво вираженою пронаталистской позицією ісламу - якомога більше і швидше множити його послідовників. Статус мусульманської жінки може підвищиться тільки за рахунок материнства, причому переважним є народження синів. За законами ісламу зародок з моменту зачаття вважається людиною і його знищення прирівнюється до вбивства. У Корані даються докладні приписи для жінки в період вагітності, пологів і післяпологового стану. У мусульманській традиції прийнято звільнення жінки після пологів від виконання всіх робіт по дому, приготування спеціальних блюд для породіль, довге годування грудьми. Перший час обов'язки з виховання дитини повністю лягають на матір. Вона повинна прищепити дітям норми ісламської моральності і навчити їх основам мусульманського віровчення. Повага до батьків у системі цінностей мусульман стоїть на другому місці після поклоніння Богу [41, с.44-45].
Питання дітонародження в християнстві амбівалентний. З одного боку, відповідно до християнської моралі, єдиною метою шлюбу є народження дітей, і релігія закликає віруючих збільшувати своє потомство. З іншого - традицій чернецтва, соціальні приписи, що регламентують поведінку вдів і незаміжніх жінок, питання статусу новонародженої дитини є приклади сакралізації бездітності. У християнській символіці жінка спочатку представлена ??у двох іпостасях: Єви як «посудина гріха» і Святої Марії як абсолютно непорочної, що володіє «вічної жіночністю». Але все ж для християнства характерно ставлення до материнства як до таїнства і особливій формі служіння Богу, статус жінки-матері відносно високий. При цьому, церква і суспільство зміцнювали в жінці віру у святість і непорушність церковно-шлюбного підпорядкування чоловікові. Російської православної культурі було притаманне підтримувати відносно високий статус жінки як матері, але за умови її повної самопожертви в цій ролі. З іншого боку, російській культурі, властиво уявлення, що жінка повинна була служити чоловікові навіть на шкоду дітям. Сьогодні роль жінки, з точки зору Російської Православної Церкви, пов'язана саме з материнством, тому церква засуджує аборти, використання контрацептивів, стерилізацію, політику «планування сім'ї» [10, с.50-51].
Отже, в більшості релігій материнство відноситься до ціннісному й необхідному явищу в житті жінки, дається установка на багатодітність, тому «вбивство» плода вважається основним і найтяжчим гріхом. Проте, статус жінки виявляється нижче статусу чоловіка.
.3 Подання про материнство в Росії
Для нашого дослідження важливим є питання ставлення до материнства на Русі. Дослідники російського материнства О.А. Вороніна, Т.А. Кліменкова, Н.Л. Пушкарьова, О.В. Рябов та ін відзначали, що спочатку слов'яни-язичники поклонялися божествам і жіночого, і чоловічого роду, причому домінування останнього не було «споконвічної» рисою російської культури. А ось шанування богині Мокоші - покровительки родючості, домашнього вогнища і господарства було досить глибоким, аж до шостого століття [8, 16, 37,40].
З приходом християнства одним з найбільш шанованих в Росії став образ Богоматері. Російська соборна ікона Богородиці налічує 40 образів Божої Матері. Богоматір виступає як покровителька, рятівниця захисниця, Млекоживителька і т.п. Безсумнівно, це впливає на розвиток ...
