стан - як душевний стан. Про все це він не повинен 'думати: «це - я» або «це - моє». Якщо ми неправильно направляємо свої думки, то ми поводимося так, наче тіло, розум, відчуття і розумові стану - це щось постійне і завжди цінне. Звідси з'являється відчуття прихильності до них, жаль про їх втрату, і ми стаємо залежними від них і нещасними.
. Правильне зосередження. Той, хто успішно веде своє життя згідно зазначених вимог і з їх допомогою звільняє себе від всіх пристрастей і злісних думок, гідний пройти крок за кроком чотири стадії все більш і більш глибокого зосередження, які поступово ведуть його до кінцевої мети довгого і важкого шляху - до припинення страждань. Той, хто шукає зосереджує свій чистий і заспокоєний розум на осмисленні та дослідженні істин. На цій першій ступені глибокого споглядання він насолоджується радістю чистого мислення і спокоєм відчуженості від земного.
Коли досягається таке зосередження, то віра в чотиристоронню істину розсіює всі сумніви, і необхідність в міркуваннях і дослідженнях відпадає. Виникає друга стадія зосередження, яка представляє собою радість, спокій і внутрішній спокій, породжені посиленим незворушним роздумом. Це - стадія свідомості, радості і спокою. На наступному ступені робиться спроба перейти до стану байдужості, тобто можливості відмовитися навіть від радості зосередження. Так виникає третя, більш висока ступінь зосередження, коли шукає відчуває досконалу незворушність і звільняється від відчуття тілесності. Але він ще усвідомлює це звільнення і незворушність, хоча і байдужий до радості зосередження.
Нарешті, шукає намагається позбутися навіть від цієї свідомості звільнення і незворушності від усіх почуттів радості і наснаги, які він раніше відчував. Тим самим він піднімається на четверту сходинку зосередження-в стан досконалої незворушності, байдужості і самовладання, без страждання і без звільнення. Таким чином, він досягає бажаної мети - припинення всякого страждання. На цьому ступені шукає досягає архатства, або нірвани. Так наступають досконала мудрість і досконала праведність.
Таким чином, розглянувши вчення Будди про вісімковому шляху, можна зробити висновок, що цей шлях складається з трьох основних етапів: пізнання, поведінки і зосередження.
В індійській філософії знання і моральність мисляться окремо не просто тому, що моральність або доброчесність залежать від знання того, що добре на думку всіх філософів, але також і тому, що вдосконалення пізнання не представляється можливим без моральності, тобто без добровільного контролю своїх пристрастей і забобонів.
В кінці шляху проповедуемого Буддою людина, нарешті, досягає Нірвани. Згідно з ученням нірвана - є припинення людських перероджень, звільнення від страждань. Однак, це не означає, що померлий не перебуває в якій-небудь іншій формі. Сам Будда відмовлявся давати пояснення з цього питання. Таким чином, питання про існування особи, яка досягла нірвани, після смерті - одне з питань, на які ми так і не отримали відповіді від Освіченого. Мовчання Будди могло означати, що перебування в Нірвані неможливо пояснити звичайною мовою, поняттями звичайного досвіду.
2.2 Буддизм
Як вже було сказано вище, буддизм - релігія подолання страждання. Виник буддизм в Індії в VI-V ст. до н.е. на противагу кас...
