суперечити виражається їм змістом Товар у вітрині є знаком наявності цих товарів у магазині. Існує також цілий клас іконічним знаків (від грец. «Ікона» - образ), які представлені у вигляді різних схем, дорожніх знаків, умовних позначень у приміщеннях та установи, на публічних заходах. Певну знакову функцію в культурі здійснюють колективні дії, релігійні ритуали, що імітують життєві ситуації, політичні демонстрації, наповнені ідеологічним змістом, і т.д. Тут саме реальна дія людей стає тією матерією, в якій втілюється зміст свідомості, його зміст.
Своєрідну роль у транслюванні змісту і значень соціокультурного досвіду грають символи. Символи завжди пов'язані з деяким чином, що відрізняє їх від абстрактних ідей, теоретичних понять. Разом з тим, якщо зміст образа націлений на відтворення свідомістю саме даної реальності, то символ через образ даної, конкретної реальності вказує на якесь пов'язане з нею зміст, яка не зводиться до певної конкретики. Скажімо, образ яблука націлений на те, щоб зафіксувати своєрідність цього фрукта, відрізняючи його від інших. Але яблуко, наприклад, в західноєвропейській середньовічній культурі набуло символічного значення і було чином зла, розбрату, вказуючи на якісь глибинні реальності, втілені в цьому плоді. Через безпосередню конкретність в символі «просвічує», проявляється деяка більш глибока реальність, проявом якої є дана конкретика. Всі архаїчне, міфологічна свідомість пронизане символами. Без символізму не можна уявити собі мистецтво, теоретичне свідомість, науку.
Висновок
Свідомість, як специфічний спосіб взаємодії людини зі світом, існує у двох формах. По-перше, воно передбачає наявність «колективних уявлень», таких як світогляд, ідеологія, наука, мистецтво та інші форми суспільної свідомості. По-друге, зміст «колективних уявлень» має стати надбанням внутрішнього досвіду конкретних людей, стати «суб'єктивною реальністю». Таким чином, людська свідомість формується на «стику» відносини суспільного індивіда як до зовнішнього світу - природного та соціального, так і до свого внутрішнього ментальному світу. У цьому полягає відмінність між людиною і твариною, психікою тваринного і свідомістю людини. Без закріплення досвіду спільної діяльності в певних уявленнях, нормах, установках свідомості неможлива узгоджена діяльність людей, а також передача культури від одного покоління до іншого. Свідомість виступає, таким чином, як умова програмування специфічно людської колективної спільної діяльності по творенню і розвитку форм культури. Воно виконує функцію соціальної пам'яті людства, виробляючи деякі схеми, «матриці» відтворення накопиченого людством досвіду.
Джерела
1. Введення у філософію: Навчальний посібник для вузів.// Под ред. І.Т. Фролова - М: Культурна революція, 2007. Глава 6 (280-295 стор)
2. Філософія: Підручник для вузів.// Под ред. В.Н. Лавриненко - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. (65-74 стор)
. Історія філософії: Підручник для вузів.// Под ред. В.В. Васильєва, А.А. Кротова, Д.В. Бугая - М.: Академ. проект, 2008. Глава 6 К. Маркс (109-134 стор).
4. Пізнання в соціальному контексті.- М., 1994.
