і», писав Леонід Плющ у своїй работе «Карнавал історії». А В. Рафальський у «Думі про кобзарів» з болем у серці прокричавши:
«Ой скажи ж ти, вітре, де біліють кості
Довговусіх, мудрих сівіх співунів?
Бо НЕ знає ненька Україна й досі,
Де лягли у землю Двісті кобзарів ».
Харківський кобзар А. Парфіненко розповідав: «По сталінському наказу забирали всех ... Булі облави на базарах. Забрали много інвалідів, були й кобзарі там. Була один сім я. Прокіп Маловичко, жінка Мотря и Троє дітей - всі смороду Дуже добре співали. Жили смороду в Амурі під Дніпропетровськом. Вночі їх забрали, даже не сказали, что Їм брати - чі харчі, чи Якийсь одяг, повезли и занурили в ешелону, де много Вже Було навантажено кобзарів з других міст України. Очевідячкі, Ішов цею ешелону Із самого Киева. Доїхалі смороду до Харкова, там прієдналі до них ще Дуже багато кобзарів. За Деяк підрахунках, Було їх три сотні тридцять сім. Доїхалі кобзарі и всі ті, котрой забрали у Дніпропетровську, до Москви, з Москви їх направили в Сибір. Довезли до якогось невідомого місця, де зовсім НЕ Було Ніякого житла, 150 кілометрів, як потім я взнав, Було до найближче житла. Безумовно, там уже булу хурделіця, морози були ... Всі люди роздягнуті, без одягу, без Нічого. Міліція скинула їх на поле ... З одного боці стали провідники, а з Іншого міліція, Так ніхто з них не зміг потрапіті тому у потяг. Осталися смороду, почти всі погибли. Альо Мотря Маловічіха НЕ погибли. З нею живим остался ее наймолодших син. Смороду якось дістатися до житла, ходили по хатах, просили хліба ... Там и дістатися на Україну. Альо до свого рідного дому прийти боялися, бо Якби смороду Прийшли, то все одне їх бі вбили ».
Ми не маємо права забуваті про Цю трагедію українського народові, забуття про неї є тяжкою нашою завинив. Незважаючі на це, кобзарство віжіло та продолжает свою історічну міссію, користуючися великою всенародною любов'ю ю та підтрімкою, воно вістояло та донесло до наших днів свои Кращі традиції. Творче и самобутнє кобзарство всегда здійснювало Величезне Вплив на формирование суспільної думки та виховання молодого поколение українського народові, зокрема формирование рідної еліти.
кобзарство лірник мистецтво шевченко
Закінчення
Упродовж тисячоліть КОЖЕН народ творив свое мистецтво, найцінніші взірці которого поповнюють Скарбниця Світової культури та духовності. Одним з таких українських культурних явіщ є кобзарство. Увібравші Різні елементи фольклору, кобзарство відображає традиції, характер та дух нації - уособлює національну ідентічність, створює лица народу. Если тризуб, синьо-жовтий прапор та гімн є символами держави, то кобза-бандура є ее серцем та душею, тією жіттєдайною силою та енергією, яка жівіть та очіщає націю.
Бандура віплекана століттямі з глибино пластів української свідомості та буття. У ній Закладення генетичний код українського духу и самє того вона єдина піднялася на рівень действительно национального інструменту з-поміж Усього багатоманіття народніх ІНСТРУМЕНТІВ, что побутують в Україні.
Література
1.Гуменюк А. Українські народні музичні інструменти/А. Гуменюк.- К .: Наукова думка, 1967. - с. 241.
2.Давідов М. Історія виконавства на народних інструментах. (Українська академічна школа): підруч. [для вищ. та серед. муз. навч. закл.]/М. Давидов.- К .: НМАУ ім. П.І. Чайковського, 2005. - с. 420.
3.Іванов П. Оркестр українських народніх ІНСТРУМЕНТІВ/П. Іванов.- К .: Музична Україна, 1981. - с. 110.
.Лавров Ф. кн .. «Кобзарі» К., Мистецтво, 1980, стор. 42-45.
.Матвєєв М. Оновлення сопілки/М. Матвєєв.- К .: Держ. вид-во образотворчого мистецтва и Музичної літ. УРСР, 1959. - с. 39.
.Національна еліта та інтелектуальний Потенціал України. (18-20 квітня) .Львів, 1996.-с.58.
.Плющ Л. «Карнавал історії», Нью-Йорк, 1979, с. 298.
8.Сборнік харківського історико-філологічного товариства. Т. ХІІІ.- 4.11 Харків, 1902. с. 223.
.Скляр І. Кіївсько-Харківська бандура/І. Скляр.- К., 1971. - с. 115.
.Скляр І. Подарунок сопілкарям/І. Скляр.- К .: Мистецтво, 1968.
с 58.
11.Хоткевіч Г. Музичні інструменти українського народу/Г. Хоткевич.- Х .: ДВУ, 1930. с. 288.
12.Черкаській Л. Українські народні музичні інструменти
/Л. - Черкаський.- К .: Техніка, 2003. - с.264 - (Народні джерела).
. «Заповіт: Спогади Шостаковича». Лондон. 1939 р., С. 165.
14.Л.Г.Чорна. Процес формирование еліти в суспільстві.// Тези доповідей на Міжнародній Науковій конференции Національна еліта та інтелектуальной Потенціал України, (18-20 квітня), Львів, 1996.-с.20.
...
