у демонською« принади », несучої спокуса і катастрофу »(134). Зрештою, образ демона, підкорив і осліпив світ, стає художньо неминучим. Вся логіка розповіді веде нас до цього умовиводу.
Нівелювання страху. Лексичний, стилістичний рівень.
Лінія нечистої сили в «Петербурзьких повістях» не так яскраво виражена на ситуативному рівні, скільки на рівні текстовому. Доказом тому можуть служити надто часте згадування риса в різних ситуаціях. Герої своєрідно накліківать на себе біду, вживаючи цей вираз повсюдно.
«Чорт зна що, яка погань!» (302)
«Чорт його знає, як це зробити! (302)
«А, чорт візьми!» (304)
«Щоб чорт побрав ваш тютюн» (307)
«Це просто чорт знає що!» (310)
«Добре, чорт забирай!» (313)
«Чорт забирай! гидко на світі! »(317)
«Diabolo, chedivinacosa!» (Диявол, яка божественна річ!) (390)
І це далеко не весь список лайок. Примітно те, що герої чортихаються не тільки, коли їм погано, а й у позитивному контексті. При несприятливих ситуаціях вони закликають риса на допомогу, а потім, по завершенні, нібито дякують йому. Причому іноді чорт виступає як реальний об'єкт, до якого волають, а іноді це просто загальноприйнята форма лайки.
Але, тим не менше, дані слова мають свій сенс і результат, бо вживаються героями в пікових ситуаціях, після яких всі або дозволяється, або стає ще гірше. У тексті присутні опосередковано темні сили. «Їх присутність дає про себе знати то в мові дійових осіб, то в авторських епітетах, то в оповідних зв'язках і внутрішніх мотивуваннях сюжету» (64) - пише Маркович. Фрази героїв з вживанням риса настільки близькі повсякденній мові, що ми навіть не звертаємо увагу на це. Але, тим не менше, ці репліки як би самі собою підтверджують чудесну, фантастичну природу відбувається.
І все це дозволяє нам повторюватися і ще раз довести думку про те, що участь в сюжеті нечистої сили підкріплено у Гоголя не окремими деталями, а абсурдно-хаотичної атмосферою розповіді. Міфологічні традиції, як відомо, припускають ототожнення хаосу з пекла, а ширше - з царством смерті взагалі. Ось звідси, власне кажучи, все це і бере початок.
Знову ми зустрічаємося зі страхом, як засобом експресії в таких виразах, як «страшний п'яниця», «страх як нудно» ітд.
Гоголь обіграє в «Петербурзьких повістях» імена й прізвища героїв, як би даючи нам явний натяк, що весь світ є страх і жах.
Автор використовує корінь -черт- в таких прізвищах як Чартков (Чортків в першій редакції) і Чертокруцкій.
Глава 4. «Рим» як петербурзька повість
Як ми вже з'ясували, що повість «Рим» дещо не вписується в концепцію циклу: у ній немає страху як такого, немає розпаду і демонічного втручання. Але ми можемо вважати її співзвучною «Невському проспекту» і, отже, можемо припустити, що вона логічно завершує цикл, так би мовити закільцьовує його. Тут знову проявляється тема мистецтва і присутній жіноче начало. Але, на відміну від «Невського проспекту», тут немає негативних конотацій, що, власне кажучи, нам і підтверджує Гуковскій: «... весь цикл будує образ світу вульгарного зла, а уривок про Рим контрастно вводить нарис миру, спокою, правди, краси, народності культури - і величі вмирання »(238). Відношення між образної ідеєю «Риму» і петербур?? ськими повістями - це відношення норми людини і відхилення від цієї норми.
