важливим торжеством, яке проходить в присутності всіх родичів з боку нареченого і нареченої. Це яскравий, красивий свято, яке проводиться за всіма найдавнішим традиціям Індії.
Після весілля молоді люди найчастіше переїздять в будинок чоловіка, де живуть, яке той час поки не набувають свого житла. Проте буває й так, разом в одному будинку проживають молоді люди, їх батьки, а також дідусі та бабусі [12, с.72].
У кого є можливість надати молодим відразу ж окреме житло, то воно облаштовується спільно з молодими людьми, де ті починають свою самостійну сімейне життя.
До дітей індуси ставляться з величезною любов'ю, звістка про те, що в родині очікується поповнення, облітає всю округу за лічені дні, і молоду маму приходять вітати родичі та друзі родини практично кожен день. Старше покоління жінок починають давати свої поради молодої матері, всіляко її підтримувати протягом всієї вагітності і перших років життя дитини [3, с.89]
Чи варто говорити про те, що дитині з малих років прищеплюють любов до навколишнього світу, до національних традиція; їм прищеплюють велику любов до своєї батьківщини, релігії і родичам, особливо вчать шанувати своїх батьків, братів, сестер.
Діти ростуть в дуже спокійною і добрій обстановці, вони завжди відчувають любов своїх батьків, їх мирне проживання один з одним і знають, що їх завжди підтримають і допоможуть у скрутну хвилину. Підростаючи, діти намагаються розвивати в собі й далі то духовне єднання з усім навколишнім світом, яке вони ввібрали з молоком своєї матері [4, с.151].
Індійські фільми в деякій мірі передають ту сімейну духовний зв'язок, який існує між подружжям, ми бачимо сильну любов і повагу в сім'ї, любов до дітей. Бачимо, як ревно подружжя відстоюють свої відносини і як два люблячих серця тягнуться один до одного.
Адже фільми знімаються непросто так, всі історії беруться з справжнього життя, на основі реальних подій, і справжньої гарячої любові, яка з'єднує двох людей на все життя.
1.4 Роль сім'ї у конфуціанстві
Сім'я вважалася серцевиною суспільства, інтересам сім'ї надавалося набагато більше значення, ніж інтересам окремо взятої особистості, яка розглядалася лише в аспекті сім'ї, крізь призму її вічних - від далеких предків до віддалених нащадків - інтересів. Підрослого сина одружували, дочку видавали заміж за вибором і рішенням батьків, причому це вважалося настільки нормальним і природним, що проблема любові при цьому зовсім не вставала.
Любов, т. е. щось особисте і емоційне, завжди знаходилася в зовсім іншій площині, на незмірно більш низькому рівні, ніж інтереси сім'ї, вважалися категорією високого морального боргу [5, с.88].
Любов могла прийти після шлюбу, могла і не приходити зовсім (чоловіки із заможних родин могли компенсувати її відсутність вибором собі наложниці за смаком - цьому дружина не мала права перешкоджати, хоча на практиці траплялося по-різному). Але це ніколи не заважало нормальному існуванню сім'ї та виконанню подружжям свого усвідомленого соціально-сімейного боргу, який виражався знову-таки в дотриманні інтересів сім'ї, т. Е. В народженні дітей, насамперед синів, покликаних продовжити рід, зміцнити позиції сім'ї у віках [ 6, с.112].
Звідси - постійна тенденція до зростання сім'ї. Велика нерасчлененная сім'я (та сім'я, яку мав на увазі Конфуцій, коли він порівнював її з державою) існувала і до Конфуція, але з перевазі серед знаті. Конфуціанство своїм культом предків і сяо створило додаткові стимули для її небувалого розквіту: за наявності хоча б мало-мальськи сприятливих економічних можливостей прагнення до спільного проживання близьких родичів ставало вирішальним імпульсом і різко переважало над сепаратистськими тенденціями.
У результаті великі сім'ї, що включали в себе кілька дружин і наложниць глави сім'ї, чимале число одружених синів, безліч внуків та інших родичів і домочадців, стали вельми поширеним явищем впродовж всієї історії Китаю (спосіб життя одній з них добре описаний в класичному китайському романі Сон в червоному теремі ) [13, с.67]. Такі сім'ї ділилися звичайно лише після смерті батька, а то й обох батьків. Старший син займав місце голови сім'ї і одержував велику частку спадщини, у тому числі і будинок з храмом предків, тоді як решта загального майна ділилася порівну між всіма іншими синами. Всі нові сім'ї, засновані молодшими братами (а кожен з них ставав главою свого, бічного по відношенню до головного, культу предків), протягом тривалого часу продовжували знаходитися залежно від старшого брата, був тепер главою основної лінії культу, загального для всього клану. Виникало потужний розгалужений клан родичів, що міцно трималися один за одного і населяли часом ціле сел...
