ею), і це ні в кого не викликає подиву, хоча і в цих культурах чоловіки орієнтовані на роботу поза домом, а жінки - на домашні турботи. Юнаки й неодружені чоловіки воїни у масаїв носять розкішні довге волосся, заплетене в кіски і прикрашені бісерними прикрасами, а жінки стрижуться майже наголо. У Європі кілька століть в моді були парики. Хоча вони розрізнялися у чоловіків і жінок за зовнішнім виглядом (жіночі були більш мудрими, виглядали нарядно і часто були прикрашені коштовностями і квітами), довжина волосся в чоловічих перуках була така, що їх локони вільно спадали на плечі і навіть закривали останні.
означає сказане в попередніх абзацах, що прихильники вузького трактування поняття «гендер» праві? Мабуть, абсолютна відділення гендеру від біологічної складової статі слід вважати не меншою крайністю, ніж повне ігнорування відмінностей між підлогою і гендером. Еволюційні антропологи К. Хавкс, С. Хрді, Н. Шеннон, У. Айронс, Л. Кронк і етологи Р. Данбар, Ф. де Ваал, І. Айбль-Айбесфельдт, К. Граммер й еволюційні психологи Д. Бас, М. Дали, М. Вільсон і ін. наводять у своїх роботах цілу серію переконливих доказів, що біологічні складові підлоги відігравали істотну роль у формуванні гендерних відмінностей в процесі еволюції людини і продовжують (нехай навіть в опосередкованій формі) впливати на гендерні феномени в сучасному суспільстві.
Незважаючи на фундаментальні відмінності в підходах фахівців природничо-наукового і гуманітарного напрямків до аналізу феноменів статі та гендеру, діалог між ними представляється можливим. Цей діалог просто необхідний, якщо ми дійсно хочемо краще зрозуміти природу людини і адекватно оцінити процеси, проісходящіе в сучасному суспільстві. Зрозуміти причини конфліктів, супроводжуючих будь-які політичні та економічні рішення, пов'язані з чоловічою та жіночою зайнятістю, роллю чоловіків і жінок у політиці та управлінні суспільством, правами і свободами сексуальних меншин.
. 2 Жіночність у соціально-педагогічному аспекті
У соціологічному словнику Тоні Лоусон і Джоан Геррод жіночність визначається як «якість, що відрізняє жінку від чоловіка. Традиційно склалася концепція жіночих властивостей і особливостей, якою активно протистоять учасники феміністського руху, які вважають, що усталені уявлення обмежують можливості жінок, відводять їм роль беззахисних і безпомічних членів суспільства. Концепція жіночності постійно видозмінюється і переглядається у міру того, як жінки все більш активно беруть на себе функцію визначення власної долі і шукають нові можливості для самовираження, як в традиційних, так і в нетрадиційних формах. Відповідно, в очах соціологів жіночність являє собою соціально обумовлену категорію »[11, с. 37].
Пошуком сенсу жіночності зайняті різні наукові області, в числі яких філософські, психологічні, культурологічні, соціологічні, мистецтвознавчі, літературознавчі дослідження. В одній зі статей про стилі в мистецтві читаємо: «Основна ідея модерну - співмірність нового мистецтва« людині в піджаку », тобто стилю приватного життя. Звідси особлива комфортність модерну, краса предметного середовища, що оточує людину, його «надлишковий» естетизм. Звідси його жіночність, по-декадентськи крихко-розпещена або демонічно фатальна, його культ прекрасної дами, його насиченість загадковими образами-символами: це і лілея, і орхідея, і водорості, і жіноча фігура. Живопис модерну орієнтована на уповільнене розглядання, милування, навіть смакування художнього прийому »[15, c. 3]. Таким чином, жіночність в мистецтві асоціюється з красою, загадковістю, тендітною зніженістю, і в той же час з демонічним і фатальним.
Розуміння концепту «жінка» і суть жіночності в різні періоди розвитку людського розглядалося далеко не однозначно. Світлий і темний лики жіночності проходять через всю історію як зарубіжної, так і вітчизняної культури. Але незважаючи на різницю тлумачення цих концептів, численні наукові дослідження показують, що жіноче і жінка, як правило, асоціюються з природним, з тим, що людина (чоловік) прагне підкорити, підпорядкувати, направити на службу собі і контролювати. Саме репродуктивні функції жінки зближують її з природою, і на цій домінанті будується більшість умовиводів, тобто опозиція жіночого і чоловічого стає опозицією природного і культурного, що, як правило, лежить в основі загального утиску прав жінки. Погодившись з традиційними, патріархальними підходами, жіночність пов'язують із зовнішньою привабливістю, лагідністю, несамостійністю, послухом. Репрезентацію жіночності в історії культури можна розглядати виходячи з різних підстав. Намітимо лише деякі з них:
в аспекті історико-культурного розвитку суспільства: первісне суспільство; древні цивілізації, Середньовіччя, Відродження, Новий час, Просвітництво і т.д.;
в аспекті рольових ...
