і шкідлива з погляду революційного пролетаріату і марксистсько-ленінської теорії? Зрозуміло, не можна. А коли так, то все анархісти - діти Отця брехні, тобто диявола. Адже недарма сам батько російського анархізму Михайло Бакунін, відкидаючи віру в бога, зухвало поклонявся першому вільному мислителю і емансіпатору світів - Сатані.
Всупереч поширеним обивательським поглядам на анархію як якийсь хаос і розбещеність, мало не бандитизм тощо, корінний сенс цього грецького слова означає безвладдя raquo ;, безвладдя raquo ;. Саме так трактував анархію найбільший представник анархізму Бакунін Михайло Олександрович (1814- 1876). Свобода! Тільки свобода, повна свобода для кожного і для всіх! Ось наша мораль і наша єдина релігія. Свобода - характерна риса людини, це те, що його відрізняє від диких тварин. У ній укладено єдиний доказ його людяності raquo ;, - писав Бакунін про моральний змісті анархічної моделі устрою життя. Особливо рішуче і послідовно він захищав принцип зв'язку свободи одного зі свободою всіх в майбутньому суспільстві: Отже, свобода - це не обмеження, а утвердження свободи всіх. Це - закон взаємозв'язку raquo ;. Потрійна взаємозв'язок - братство людей в розумі, у праці та в свободі - ось що, на його думку, складає основу демократії ... Здійснення свободи в рівності - це і є справедливість raquo ;. Важко не погодитися з цим судженням.
Існує тільки один-єдиний догмат, одна-єдина моральна основа для людей - свобода, а тому вся організація суспільного життя повинна бути побудована відповідно до цього принципу. Такий ідеал і означав, по Бакунину, анархію. По суті ж мова йшла не про що інше, як про комуністичний лад.
І Маркс, і Бакунін бачили гуманістичну сторону свого ідеалу в прагненні до изживанию в майбутньому держави і перехід до самоврядування. Розбіжність стосувалося не змісту, а шляхів і швидкості досягнення мети. Для Бакуніна був можливий і бажаний простий стрибок від класів і держави до безкласового і без державному суспільству.
Згідно наукового соціалізму, шлях до повної свободи людини і суспільства довгий і лежить через диктатуру пролетаріату, через тимчасове розширення революційного державного насильства. Бакунін прагнув будь-що-будь скоротити час переходу від експлуататорського і несправедливого суспільства до вільного і справедливого строю.
Абсолютизуючи ідею свободи людської особистості, Бакунін природно прийшов до висновку про те, що головним її ворогом є держава і взагалі всяка влада. Таку оцінку він без вагань поширював і на диктатуру пролетаріату, протиставляючи їй образ світлої безвластное - анархії. Революціонери - політикани, прихильники диктатури, - писав він, - бажають перших перемог заспокоєння пристрастей,?? отят порядку, довіри мас, підпорядкування створеним на шляху революції властям. Таким чином проголошують нову державу. Ми ж, навпаки, будемо живити, пробуджувати, разнуздивать пристрасті, викликати анархію до життя raquo ;.
У Програмі бакунінского Міжнародного соціалістичного альянсу вказувалося: Ми не боїмося анархії, а закликаємо її, переконані в тому, що з цієї анархії, тобто з повного прояву звільненій народного життя, повинні народитися свобода, рівність , справедливість, новий порядок і сама сила революції проти реакції. Це нове життя - народна революція - безсумнівно не забариться зорганізуватися, але вона створить свою революційну організацію знизу вгору і від периферії до центру - відповідно до принципу свободи .. raquo ;.
Отже, всяка держава рівною мірою ненависно, анархія - синонім свободи і революції, джерело нового порядку raquo ;: без влади, власності, релігії. Таке було кредо таємних об'єднань інтернаціональних братів - Бакунистов, які вважали, що нова революційна влада може бути лише ще більш деспотичною raquo ;, ніж колишня, а тому апріорно повинна бути повністю зарепечують.
У своєму русі до розуміння анархізму як вищої стадії гуманізму і свободи Бакунін пройшов складний і нелегкий шлях. Духовний отець анархізму, в молодості він був пристрасним і щирим апологетом релігії та християнської моралі. Схиляння перед богом і гармонією природи, прагнення знайти гармонію в абсолютної любові до істини - ось основне прагнення молодого Бакуніна ..
Настрої активної духовної діяльності та особистого морального вдосконалення спонукали його встати на позиції критичного ставлення до дійсності. У листі від 7 травня 1835 Бакунін писав: Я - людина обставин, і рука божа начертала в моєму серці наступні священні букви, охоплюють все моє існування: Він не буде жити для себе laquo ;. Я хочу здійснити це прекрасне майбутнє. Я зробив гідний його. Бути в змозі пожертвувати всім для цієї священної мети - ось моє єдине честолюбство raquo ;.
Поступово апологія люди...
