мораль. Сильні ("господарі", по термінології Ніцше) цінують особиста гідність, рішучість, наполегливість, самовпевненість, непохитну волю і невичерпну енергію в досягненні поставленої мети. Слабкі ("раби" по тій же термінології) цінують те, що в більшій мірі виражається в їх слабкості? сострадательность, м'якосердя, альтруїзм, і розсудливість і т. п.
Колись господарі панували в житті. У них була своя мораль, свої поняття і уявлення про добро і зло. Але з часом їх здолали раби, але перемогли вони не силою, а числом. Добром стало визнаватися те, що в більшій мірі відповідає їх інтересам; м'якосердя, любов до ближнього, покірність, доброта? всі ці та їм подібні якості піднесені до рівня чесноти. В епоху після повстання рабів пануючою стало і продовжує залишатися рабська мораль. Релятивістська етика з її тезою: «кожен має той тип моралі, який підходить йому», виявляється тільки зовнішньою видимістю. В її основі лежить етика абсолютизму, згідно якої правильної є тільки одна мораль? мораль господарів.
Пануюча мораль, на думку Ніцше, своєю підставою має припущення, по-перше, про загальну рівність; по-друге, про свободу? кожен повинен бути вільним у тій мірі, в якій він не зазіхає на свободу інших; по-третє, про абсолютність моральної цінності, яка нібито не вимагає ніяких доказів, оскільки вона не засіб, а мета.
Заснована на цих припущеннях мораль цілком закономірно включає принципи справедливості, альтруїзму або любові до ближнього, співчуття, милосердя, переваги духовних цінностей над матеріальними, перевага суспільного блага перед особистим і т. п ..
Власна моральна позиція Ніцше, позиція господаря майже прямо протилежна пануючої в суспільстві моралі. Її наріжними каменями служать: по-перше, цінність життя в її біологічному сенсі? тільки життя має абсолютну цінність і породжує все те, що має цінність, по-друге, свобода сильного? свобода належить тільки тому, хто має достатньо сили, щоб завоювати і відстояти її, по-третє, нерівність? люди не рівні, вони лише краще або гірше, залежно від того, скільки життєвоїсили укладено в кожному з них. Природно, цим засадам відповідають і принципи моралі. Справедливість в тому вигляді, як її розуміє пануюча мораль є брехня. Істинна справедливість, вважає Ніцше, заснована зовсім не на рівності? кожен має стільки, скільки заслуговує, а заслуги його вимірюються кількістю життя.
Справжня людина має будувати все своє життя в просторі, кордони якого пролягають не там, де знаходиться добро і зло пануючої моралі. Саме в цьому сенсі Ніцше називає себе імморалістом.
Надлюдина? це «вищий біологічний тип, який відноситься до людини, як той ставиться до мавпи. Але цю людину потрібно виростити, а для цього у Ніцше немає будь-яких спеціальних рецептів: він виступає лише як пророк, що передвіщає прихід нового «вождя», «фюрера», напівбога, а то навіть і Бога ». Заратустра? це не надлюдина, це «міст» до надлюдини. Звичайні люди ? це вихідний матеріал, грунт для вирощування надлюдини. Надлюдина? це новий «культ особистості», що далеко виходить за рамки «культу особи» звичайних людей і ліг в основу міфології Ніцше, викладеної більш повно в «Заратустрі».
Не дивно, що германо-фашистський «міф ХХ століття» спирався на філософію Ніцше. Філософ бачив прообрази надлюдини в римському, арабською, німецькому дворянстві, в гомерівських героях, в скандинавських вікінгів. Ідеалом, близьким до надлюдини, були Цезар, Макіавеллі, Наполеон. Але виникнення надлюдини не передбачалася бути пов'язаним з будь-якої з існуючої рас того часу. Крім того, він є членом якогось класу не в силу свого народження, а призначений до цього самою природою. Таким чином, антибуржуазна філософія Ніцше перебувала в повному протиріччі з ідеологією і практикою фашизму.
У вченні Ніцше, як в будь-якому серйозному морально філософському дослідженні, є багато цінного для нашого часу. Перш за все, це яскрава критика міщанства. Ніхто до і після Ніцше з такою прозорливістю не зміг передбачити всю небезпеку суспільства маленьких, сірих, покірних людей.
Це, крім того, неприйняття соціальної системи, побудованої або на без мірному підпорядкуванні якої-небудь однієї ідеології, або на принципах утилітаризму і прагматизму, де знецінене головне? особистість, її індивідуальність і неповторність. Це ідея піднесення людини, подолання всього дріб'язкового, повсякденного, незначного для життя.
Головною позитивною цінністю морального вчення Ніцше, без сумніву, є ідея піднесення людини. Ніцше з повним правом можна було б назвати дослідником антропологічного методу у філософії. У своїх моральних оцінках він прагнув йти від індивіда. Причому сам індивід розглядався їм як нескінченно стає цінність, як процес, як невичерпність. За Ніцше, людство? це цілі...
