офської та політико-правової думки.
Теорія «надлюдини»
Концепція надлюдини Ніцше найбільш докладно розкриває в роботі «Так говорив Заратустра» (1883-1886 рр.). «Книга для всіх і ні для кого»? так звучить підзаголовок «Заратустри» Ніцше. Такий коло справжніх читачів Ніцше і всього про нього.
У ортодоксально-релігійному середовищі та представниками старшого покоління філософів-ідеалістів надлюдина Ніцше був сприйнятий як втілення злого початку, яке коштує поза всяким морального порядку, діє на підставі власних інстинктів, у відповідності з основним своїм потягом? «Жаданням влади», і при цьому не щадить ні себе, ні своїх ближніх: «надлюдина? отрицатель і противник як особистої моральності, що полягає в приборканні потягів нижчої природи, так і діяльності, заснованої на любові і самовідданості в інтересах своїх ближніх ».
«Я хочу вчити людей змістом їхнього буття: цей сенс є надлюдина, блискавка з темної хмари, званої людиною». На думку Ніцше, надлюдина новий, більш високий біологічний вид, що перевершує Homo sapiens. Він повинен бути створений шляхом удосконалення, суворого відбору та свідомого виховання нової породи людей. Ніцше НЕ біолог і не політик. Тому його надлюдина це скоріше художній образ, поетична метафора, що відбила тенденції розвитку епохи.
Надлюдина повинен з'єднати в собі досі непоєднувані якості: сильну волю, пристрасть, гордість, життєрадісність, чуттєвість, себелюбство, інстинкт війни і завоювання і, в той же час, творчість, творення нового, уміння роздавати і дарувати , жертвувати собою. Це як би поєднання в одній особі мудрого філософа і завойовника-аристократа, Сократа і Олександра Великого.
«Самий нікчемна людина останній, т. е. сучасна людина, тому що він не може зневажати самого себе. Він самодоволен і мізерний, піклується про своє здоров'я, не перевтомлюється, поважає рівність, коли немає ні бідних, ні багатих, бо те й інше дуже клопітно. Усі вважають себе розумними, вважають, що знають все. У них є своє задоволення для дня і своє задоволення для ночі, але здоров'я вище всього. «Щастя знайдено нами», говорять останні люди. Вони не можуть зрозуміти слова про надлюдину, звернені до них.
Ніцше своєю ідеєю надлюдини прагне надати новий імпульс розвитку людини і суспільства. Він каже: існуючий людина слабка і нікчемний, і найгірше те, що він при цьому і самодоволен, намагається не знати про свою нікчемності. Але найбільш чесні і вільні зненавидять свою слабкість і оголосять їй жорстоку війну. Це і буде рухом до надлюдини людині майбутнього.
Ніцше виступає проти логічності, розуму, прагнення до істини. «До речей, які можуть призвести у відчай мислителя, належить пізнання, що нелогічне теж необхідно для людини і що з нього виникає багато хорошого». Немає ніякого зв'язку між істиною і благом людства.
Між істиною і брехнею немає сутнісного протиставлення.
Зазвичай люди вважають, каже Ніцше, що вищою метою є істина. Але це фатальне оману. В основі життя, всього суспільного і культурного процесу лежить «воля до влади». Чи сприяє раціональне пізнання підвищенню «волі до влади»? Ні. Домінування інтелекту паралізує волю до влади, підміняючи діяльність резонирование.
Заратусгра є ознакою Надлюдини, це пророк благої вісті. У своїй самотності він відкрив обіцянку, щастя і несе цю обіцянку людям; з добродійною і м'якою силою він пророкує людям велике майбутнє в нагороду за велику працю, в інший час Ніцше змусить його тримати більш суворі мови. Ніцше хоче у своїй книзі показати людство, пробуджене до нового життя прославлянням своєї власної істоти, чеснотами добровільного обраного меншини, що очищає і оновлює свою кров. Остання його воля полягає в тому, що він хоче визначити і направити діяльність людей: він хоче заснувати, нові звичаї, вказати підлеглим їх обов'язки, сильним їхній борг і обсяг влади і вести все людство до вищого майбутнього.
Біологічно обумовленим, вважає Ніцше, є все, що в людському гуртожитку вважається добром, що складає для людей цінність, включаючи і цінність моральну. Відповідно, немає і бути не може об'єктивно обумовленої моралі. Кожен має таку мораль, яка в найбільшій мірі відповідає вимогам його життя: мораль одного виправдовує все, до чого він прагне; мораль іншого робить його умиротвореним; мораль третього закликає до помсти ворогам і т. д. Люди навіть можуть не усвідомлювати, яке насправді джерело їх моральних переконань і уявлень, але це не міняє справи. Всяк має той тип моралі, який найбільше відповідає його природі.
Найбільш істотна відмінність між людьми, на думку Ніцше, полягає в тому, що деякі з них від природи слабкі, інші сильні знову-таки за природою. Відповідно розрізняється і їх...
