античному світі знищення царської влади [9, c.150].
Ліквідація монархії призвела до перемоги республіканського ладу, а також остаточного затвердження полісної системи організації держави. Але в ранньореспубліканській період демократичний потенціал, властивий полісної системі, що передбачає елементи безпосередньої демократії, не отримав повного розвитку. Простий народ в полісах, не мав політичного досвіду і черпавший свої уявлення з патріархально-релігійного минулого, поступився кермо правління практично у всіх античних полісах родової, жрецької і нової имущей аристократії. Подальший процес демократизації політичного життя в античних містах-державах супроводжувався загостренням боротьби між аристократією, яка тримала у своїх руках владу і прагнула законсервувати старі полісні порядки, і народом, все більш усвідомлювали своє громадянське єдність. Результатом цієї боротьби стала серія законодавчих реформ, що підривають монополію аристократії в державних органах і створюють основу для розвитку демократичних інститутів.
У багатьох грецьких містах-державах остаточного утвердження демократичного ладу передувала узурпація влади одноосібним правителем-тираном, зазвичай вихідцем з аристократичної середовища. Він використовував свою владу для підриву старих аристократичних і патріархальних порядків, захисту інтересів широких верств населення полісу.
Право як один з факторів, що скріплюють громадянське суспільство і елементи його культури, не відразу досягло зрілості і досконалості. На ранніх етапах свого розвитку воно п?? рівнем юридичної техніки і ступеня розробленості основних інститутів мало чимало подібності з правовими системами країн Сходу. Розвиток права в античних Греції та Римі здійснювалося в рамках окремих полісів. Тому рівень розвитку демократичних інститутів в окремих містах-державах знаходив своє відображення і в праві.
Затвердження полісної системи мало результатом активізацію правотворчої діяльності та її поступове звільнення від релігійно-міфологічної оболонки. На зміну неписаним звичаям, тлумачення яких нерідко здійснювалося світської жрецької аристократією, прийшли закони, що мають світський характер і виражені зазвичай у письмовій формі. Право в античному світі, таким чином, постає у своєму чистому вигляді як авторитетний і обов'язковий регулятор полісної життя, позбавлений будь-якої містичної чи релігійної сили.
Визнання законодавства, а не звичаю в якості основної форми правотворчості (Греція), або ж його затвердження в якості одного з найважливіших джерел права (Рим) супроводжувалося кодифікацією сформованих в більш архаїчну епоху правових звичаїв [11, c.86].
Початок нової демократичної конституції в Афінах, що передбачає розроблену процедуру прийняття законів народними зборами, було закладено реформами Соломона і Клісфена. В Афінах, де утвердилася демократична система законодавства, де право в очах громадян асоціювалося із розумом і з справедливістю, склалося своєрідне правову державу, благами якого не могли, проте, користуватися раби і іноземці. Ще більш культ права і законоподчіненія склався в римському суспільстві. Безумовне дотримання республіканським законам було для римлян не тільки юридичним обов'язком, але і справою честі. Ту ж зв'язаність Римського республіканської держави власними законами і правом загалом відбив видатний римський юрист Цицерон, який розглядав державу не тільки як вираз спільних інтересів всіх його членів, але і як об'єднання багатьох людей, пов'язаних між собою згодою в питаннях права raquo ;. Таким чином, ідея правової держави бере свій початок і в республіканському Римі.
Не випадково саме в римському суспільстві, де закони розглядалися здавна як священні, була вироблена найбільш досконала в умовах стародавнього світу правова система, має цілісний і всеосяжний характер. Римське право вперше в історії виступило в якості системного, ретельно розробленого, власне правового освіти. Класичне римське право - це вершина в історії права античності і стародавнього світу. Воно являє собою одне з найбільших досягнень античної культури, вплив якого на подальший розвиток європейського права і цивілізації важко переоцінити.
Римське право зі значними застереженнями можна розглядати як рабовласницьке. На перший погляд воно може здаватися таким, оскільки сформувалося і досягло свого апогею в суспільстві, в основі якого лежало класичне рабство. Але очевидно, що ні рабство зумовило основний зміст римського права, його юридичну техніку. Римське право у тому вигляді, якому воно набуло світове значення (це, насамперед, приватне право) являє собою породження ринкових відносин і торговельного обороту [12, c.138].
На ранніх етапах Римської держави, коли в суспільстві зберігалися багато елементи патріархального побуту, а товарно-грошові...
