надихає товар, який надає емоційний імпульс і чимось може запам'ятатися. Кожна дрібниця побуту повинна радувати душу, - так вважають марнотрати.
Разом з тим, повертаючись до аскетів, слід розрізняти вимушену і усвідомлену аскезу. Дуже може бути, що недостатній рівень доходів «увігнав» в аскезу людини, яка спить і бачить себе в розкоші і достатку, але змушений жити скромно і, навіть аскетично.
Схильність до тринькання нерідко посилюється зі зростанням доходів, але це не є незмінним правилом. Є приклади і того, що після специфічних приватизаційних процесів в Росії виникало у деяких суб'єктів ринкових відносин непомірне тринькання, пов'язане з появою незапланованих доходів. Але з часом, переоцінивши свої духовні і матеріальні цінності марнотрати стримують свій запал або вміло це маскують.
Наприклад, в магазині з продажу дверей нескладно розгледіти якийсь покупець марнотрат, який аскет. На стадії усвідомлення потреби покупки, один споживач вибирає двері, прикрашені басмою, інший для цієї ж мети вибере двері дерев'яну зі склом, прикрашеним кольоровим малюнком, третій покупець вибере двері без прикрас. Те ж саме відноситься до будь-якої галузі сфери сервісу. Споживач - аскет завжди по мінімуму користується якими послугами, а деякими не користується зовсім, наприклад, послугами хімчисток, салонів краси, ресторанів, дозвіллєвих центрів і т.д.
Список літератури
1. Апресян Р. Г .. Нова філософська енциклопедія. За редакцією В. С. Стьопіна. М., 2001.
2. Зарин С. M. Аскетизм по православно-християнському вченню. Етико-богословське дослідження. М., 1996
. Є. Королькова. Сенс аскези у філософії Н. А. Бердяєва/Феномен задоволення в культурі. Матер. міжнар. науч. форуму.- СПб .: Центр вивчення культури, 2004
. Ніцше?. До генеалогії моралі. Соч. в 2 т., т. 2. M., 1990
. Соловйов В. С. Виправдання добра: Моральна філософія.- Соч. в 2 т., т. 1. M., 1988
. Хоружий С. С. До феноменології аскези. М., 1998..
. # justify gt ;. # justify gt ;. http://hristianstvo.in (дата звернення 10.12.12)
