якщо у жінки немає дочок, - то до невістки. [13 c.407] Знахарка з села Петелино Тюменської області зазначає, що «все це передається з покоління в покоління». [39 c.286] У рідкісних випадках, якщо у них не виявлялося відповідних здібностей, знахар змушений передавати свої знання стороннім людям: «Скільки людей було - тільки двоє - відразу видно, що вони можуть лікувати ... Вона приїжджала до мене лікуватися, я їй кажу: доча, хочеш я тобі передам? Вже років п'ятнадцять приймає/хворих/.../а мої діти/не можуть ». Подібним чином ситуація розвивалася, коли свекор передавав знання своїй невістці: «Свекор дав. Він з Сибіру приїжджав. Намагався дітям своїм передати, вони не взяли. «Давай я хоч тобі передам». Він два тижні у нас жив. Я від роботи як звільнюся, так ми з ним і пишемо ». [18 c.101]
У південнослов'янських повір'ях потрібно було народитися в «урочну годину». Народженим в суботу людям приписуються здатності бачити померлих і спілкуватися з потойбічним світом (болгари Піринський краю), розпізнавати відьом та інших демонічних персонажів, відганяти чуму та інші хвороби, обертатися зміями (Пловдівський край). Таких людей називають суботниками (серб, суботньак, болг, с'ботнік), вважають їх відовітимі (Болевац). [24 c.36]
Можливе отримання знань за будь-які послуги. Знахарка з села Нижня Тавда (південь Тюменської області) лікуванню навчилася від бабусь в селі Позову, де жила деякий час. [24 c.37] Вона писала їм листи, а вони навчили її деяким магічним прийомам, у тому числі змов. Часто знахар передає знання перед смертю або коли вирішить перестати лікувати, так як з передачею знання іншій особі сам він втрачає його. Зазвичай знання передається від старшого до молодшого, інакше воно втратить силу. Вважається, що при передачі знання стара знахарка пильно дивиться молодий в очі. [13 c.407]
Іноді вчителями були інородці: «А в расспросе Марфіца говорила, що вчили-де її чарівництву Шацкаго повіту села Брєхова новокрещенния мордовкі Наровка да Улевка». [5 c.104] Балканські слов'яни вважали, що знахарська знання потрібно «вкрасти», тобто підслухати вимовлені знахарем змови. Знахарство вважається жіночим заняттям, але знахарем може бути і чоловік, переважно холостий. Часто знахарками ставали бабусі-вдови і старенькі дівиці, не зробивши черничками (монахинями) тому, що захотіли бути лікарки і ворожеями. [14 c.405] Згідно з народними повір'ями, знахарями можуть стати люди, соприкоснувшиеся з потойбічним світом, наприклад, вкрадені лісовиком, пережили стан завмирання (летаргічний сон), що одержали знання від мандрівників, жебраків і юродивих. За північноросійської уявленнями, знахарського міць має той, у кого цілі всі зуби. Іноді знахарство приписується людям іншої національності. Так, українці вважають знахарями росіян, а росіяни - угро-фінів. [13 c.408] У народі вважали, що зовні знахарі нічим не відрізняються від звичайних людей. [13 c.409]
Аналізуючи сказане, нескладно помітити, що знахар користувався величезним авторитетом у східних слов'ян. Звернення до знахарів відбувалося в тих випадках і ситуаціях, коли не допомагали звичайні засоби вирішення проблем. Знахарів звали, коли потрібно було нейтралізувати вороже вплив або з метою збігти такого. Знахорей зазвичай дуже поважали, що крім наявності їх здібностей пояснювалося особистими якостями цих людей. Самі знахарі часто були людьми тямущими і порядними, про них говорили, що вони стоять вище інших на цілу голову. Церква змінювала своє ставлення до знахарів з плином часу. Спочатку вони піддавалися подібним переслідування, так само як відьми і чаклуни. На сучасному етапі вона ставиться до них з підозрою, але не засуджує беззастережно. До цих пір в деяких місцях знахарі відіграють значну роль. У деяких селах, селах вони можуть виконувати функцію лікарів. В даний час в деяких випадках лікарі стали відправляти деяких хворих до знахарів. Як стверджує Л.К. Савченко, із села Нижня Тавда, Тюменської області, в лікарнях стали говорити: «Йдіть до бабусь». [38 c.496] Це, однак може свідчити як про некомпетентність лікаря, так і про те, то лікар вважає причину хвороби виходить за рамки науки (псування, «пристріт»). Спостерігаються й зворотні випадки (коли знахарі та знахарки відправляли людей до лікарні. У літературі так само зустрічається згадка «знаючих» людей. Петро Безродний в журнальній редакції Вечори напередодні Івана Купала названий пастухом, що ставить його в розряд знаючих raquo ;. Пастух вважається причетним до таємниць спілкування з тваринним і рослинним світом, посередником між людьми і тим світлом raquo ;. [25 c.4]
В цілому можна сказати, що знахарство ще зберігається в нашому житті, проте воно перейшло з форми медичної допомоги, т. е, коли знахар заміняв лікаря, на периферію, коли знахар займається в основному магічними формами лікування і іншими магічними практиками (виливання і т.п.). Знах...
