сті цінності (як, наприклад, в Європі), а як наказ чиновника, якому потрібно підкорятися. Рівень правосвідомості залишався на примітивному рівні наслідування положень.
Узагальнюючи гіпотезу про наявність «місії» у російського народу, хочеться відзначити, що місія Росії (у загальному своєму прояві) може полягати, наприклад, в отриманні міжнародного незаперечного авторитету в справах світового масштабу, будь то проблема екології або військових конфліктів. Але правова держава, статус якого закріплений в Конституції РФ, відсікає можливість служіння подібної місії, ідеї, що виходить за рамки захисту та охорони прав людини. Це призводить до появи соціальної аномії, про яку писав Еміль Дюркгейм, тобто втрати певних цінностей або їх конфлікту, що призводить до ціннісному «розкладанню» суспільства. Це породжує анархічні і нігілістські ідеї в суспільстві. «Внесок» у розвиток цього процесу також вніс радянський період в історії Росії, коли права громадян пригноблювалися, багато що було заборонено, і все намагалися реалізувати свої потреби шляхом пошуку шляхів для обходу законів. Таке спадщина радянської системи знаходить відображення і в сучасній російській правовій культурі. Так склалося, що російській людині простіше порушити закон заради своєї вигоди, ніж шукати законні способи отримання тієї ж вигоди. Якщо порівнювати російську правову культуру з, наприклад, американської, то різниця в наявності. Якщо виникає якась суперечка, американець вважає обов'язком звернутися до суду, а російська людина боїться звертатися до правоохоронних органів. Протягом століть складалося негативне враження про роботу правоохоронних органів в Росії, тому російські люди воліють залишити справу невирішеним або ж вдаються до неюридичних методам вирішення спорів. Протікання суспільного життя таким способом призвело до того, що правові цінності з?? али втрачати свою корисність для людей, що призвело до правового нігілізму.
Для Росії (її політичних і державних діячів, окремих громадян і всього населення в цілому) особливо актуальним є висновок про те, що будь-які зміни в економічній і політичній системах суспільства, соціальної і духовної середовищі починаються як зрушення культури , зокрема - правовий. Для подолання цих вад правової системи та культури Росії необхідно моральне відродження, і держава повинна зіграти в ньому величезну роль. Ця криза може бути подолана за допомогою" перелому" у правовому мисленні, індивідуальному та масовій правосвідомості, різкою переорієнтації на абсолютно нові, прогресивні загальнолюдські й моральні культурні цінності. Тільки тоді Росія вилікується від «болючих» наслідків, які залишилися після всіх невдалих спроб нововведень в правову культуру.
Висновок
Підводячи підсумок, хотілося б відзначити, що російська правова культура є феноменом в культурології, оскільки вона ввібрала в себе норми і цінності різних народів і культур і подолала дуже довгий цикл розвитку протягом всієї історії Росії. Вона дуже сильно відрізняється від правових культур інших країн у силу тих особливостей, які були детально описані вище. Вивчення культури, у тому числі і правової, можна будувати, використовуючи різні методи і підходи. Але це буде неможливо зробити, якщо не слідувати базовим етапам дослідження: визначення поняття правової культури, опис її структури і вивчення специфічних особливостей, використовуючи різні концепції пізнання правової культури. Використання запропонованого алгоритму може полегшити дослідження сутності явища правової культури та відкрити нові горизонти при вивченні даного питання.
Список використаної літератури
1. Кант І. Твори: У 6 т. М., 1966. Т.5.
. Аграновський Є.В. Правова культура і забезпечення прав особистості.- М .: Наука, 1988. - 145С.
. Русский Ерос, або Філософія любові в Росії. М., 1991.
. Кармін А.С. Культурологія: Культура соціальних відносин. СПб., 2000. С. 94.
. Тимошина Є.В. Правова культура: поняття, структура, функції//Кодекс-info: Правовий науково-практичний журнал. 2000. №2.
. Раянов Ф.М. Проблеми теорії держави і права (Юриспруденції): Навчальний курс. М .: Право і держава, 2003. - 304с.
. Карташов В.Н. Введення в загальну теорію правової системи суспільства. Ч. 10. правосвідомість і правова культура у правовій системі суспільства: Текст лекцій/Яросл. Держ. Ун-т. Ярославль, 2004. 76с.
. Гагин І.А. Правова культура і її роль у становленні працівника УІС: Уч.-метод. посібник. Книга 13. Рязань, 2005. С. С. 6.
. Поляков А.В., Тимошина Є.В. Загальна теорія права: Підручник.- СПб .: Видавничий Дім С.-Петерб. Держ. Ун-ту, Видавництво юридичного факультету С.-...
