більш легке покарання, оскільки вважалося, що в їх відношенні «можна сподіватися на виправлення».
У Кароліні окремо було прописано положення, згідно з яким судді не повинні були брати жодної винагороди за покарання злочинця. Судді, які надходили всупереч даній вимозі, прирівнювалися до ката (ст. CCV).
У Уложенні була зроблена спроба викорінити звичай конфісковувати вкрадене чи награбоване майно на користь місцевої влади, а не повертати його тим, у кого воно було вкрадено або награбовано (ст. CCXVIII).
Всім кримінальним судам пропонувалося у всіх складних, що викликають сумніви випадках звертатися до вищих судів, до законоведом, де вони могли «отримати повчання з найменшими витратами». Підкреслювалося, що треба докласти всіх зусиль, щоб покарання несли тільки винні. Невігластво судді, який виніс несправедливий вирок, що не служило йому виправданням (ст. ССХIХ).
Кримінальну Покладання Карла V сильно відрізнялося від попередніх йому кодексів. Основні положення полягали в наступному: давалося чітке визначення злочину і відповідного йому покарання; вводився принцип: злочином є те, що закріплено в законі; визначалося точну кількість свідків, при якому злочин вважалося доведеним (не менше двох); регламентувалися покарання по відношенню до малолітніх злочинців; була прописана система судочинства; закріплювалися вимоги проведення тортури і отримання зізнань від обвинуваченого; вводилося вимога для суддів керуватися у своїх рішеннях Укладенням.
Кароліна справила великий вплив на кримінальне законодавство наступного часу. Норми Кароліни зробилися загальнонімецьким надбанням і мали керівне значення до кінця XVIII століття.
Успіху Кароліни, крім життєстійкості її змісту, сприяли точність термінології та визначеність юридичних положень. «Я не знаю, - каже Савіньі- у всьому XVIII в. жодного німецького закону, який щодо точності і сили вираження міг би зрівнятися з кримінальним укладенням Карла V ». Вся кримінально-юридична література XVI-XVIII ст. тримається виключно на грунті позитивного права, створеного Кароліною, і проявляється у вигляді незліченних коментарів з цього кодексу.
Бібліографічний список
декларація право людина
1.Кароліна. Кримінально-судове укладення Карла V. Переклад, передмова та примітки заслуженого діяча науки Казахської РСР проф. С. Я. Булатова. Алма-Ата: Наука, 1967
. Хрестоматія з «Загальної історії держави і права». В. М. Садиков. М .: ТОВ «ТК Велбі», 2002р. 3. Хрестоматія з «Загальної історії держави і права зарубіжних країн. Под ред. 3. М. Черниловского., 2004р.
. Косарєв А.І. «Історія держави і права зарубіжних країн». М., «Норма», 2003р.
. Історія держави і права зарубіжних країн (рабовласницьке і феодальне держава і право). Под ред. П. Н. Галанзи, Б. С. Громакова, М., 2003р. 6. Історія держави і права зарубіжних країн Ч. 1. Підручник для вузів. Под ред. Крашенинниковой Н.А., Жидкова О. А. - М: Видавнича група Інфра.- М. Норма, 2005р. 7. Омельченко О. А. Загальна історія держави і права: підручник в 2-х томах. Т.1- М .: ТОН - ПРІОР, 2004р.
3. Розкрийте зміст таких термінів: концепція природного права, теорія суспільного договору, національний суверенітет, природні і невід'ємні права людини
Концепції природного права відрізняються значною різноманітністю і навіть не однотипністю. Але всі об'єднані спорідненістю методологічних принципів: право розглядається не як акт державної волі, що передбачає законне примус у разі її порушення, а як втілення справедливості і розуму.
Методологічні основи природно-правових теорій. У найбільш послідовному варіанті юридичного позитивізму моральні оцінки виводяться за межі правової теорії. У школі природного права, навпаки, моральна оцінка розглядається як органічна частина аналізу права.
Чинне право, яке вивчають юридичні позитивісти, може бути добрим чи поганим, справедливим чи несправедливим.
Природне право виключає негативну оцінку. Справедливість становить саме його єство. Правом (в сенсі природного права ) визнається тільки те, що справедливо. Але справедливість являє собою моральну категорію, що не зводиться повністю до права. Звідси переконливість виведення, поділяє більшість прихильників природно правових поглядів, у тому числі і в релігійній інтерпретації: природне право є не чим іншим, як застосуванням етики у сфері права ( Посібник з християнської етики raquo ;, Фрайбург, 1979), природне право - це моральне право або право моральності (австрійський учений католицького напрямки І. Месснер). Морально-вчинене зміст надає природному вподоби ідеальний характе...
