аних родоначальників, Го-си-ло. Утворене їм в 1015 р. держава носить в китайських літописах колишнє назва Ту-фань, але воно займало значно меншу територію і не користувалося повною самостійністю; ту-фаньскіе государі більш-менш регулярно посилали данину китайським імператорам, отримували від них почесні титули і на їх запрошення брали участь у походах китайців (найчастіше - проти Тангутами). Це, однак, не заважало ту-фаньцам, особливо після смерті Го-си-ло, вступати в боротьбу з Китаєм; але, зазнавши поразки, вони скоро знову виявляли покірність своєму сюзерену, поступово посилюється свою владу над Ту-фанью. У 1131 царство Ту-фань було підкорене чжурчженямі, володіли в той час Північним Китаєм під назвою династія Цзінь, і перебувало під їхньою владою більш 100 років, поки ця династія ні впала під ударами монголів. p> У 1227 році війська Чингіз-хана повністю знищили держава Сі Ся, розташоване безпосередньо на північ від Тибету, і встановили на його території пряме правління. У 1239 році син Великого хана Угедея, Годан-хан, ставка якого розташовувалася поблизу Ланьчжоу, відправив до Тибету бойову розвідувальну експедицію під командуванням Дорда-Дархана. Після повернення Дорда-Дархан доповів, що в Тибеті кілька буддійських шкіл, з яких найвпливовіша - школа Сакья.
У 1245 році в ставку Року прибув на його запрошення Сакья-пандіта (1182-1251), глава школи Сакья, зі своїм юним племінником Пагба-ламою (1235-1280). Сакья-Пандіта був міжнародно відомим буддійським вчителем, що написав безліч праць буддійської традиції. Він влаштувався при дворі року, проповідував гуманістичні основи буддизму в середовищі монгольської знаті і аж до своєї смерті забезпечував своїм авторитетом невтручання Монгольської імперії у справи Тибету, з одного боку, та виплату данини тибетцями монголам, з іншого боку. Він сформулював принцип В«Чой-ЙонгВ», що позначався тибетцями як В«наставник і покровительВ» або - повніше - В«духовне наставництво у відповідь на політичний захистВ», в рамках якого духовний авторитет перевершує світську владу, і відповідно Тибет НЕ васальна територія імперії, а опікувана імперією резиденція духовного наставника держави. Для монголів, які згідно Ясі Чингіз-хана як правило ставилися до всіх релігій з повагою і не обкладали податками монастирі та церкви, ця позиція виявилася зрозумілою. Невиплата податків окремими світськими ієрархами призвела до монгольського каральному вторгнення в Тибет тільки в 1251, після смерті Сакья-Пандіта. p> Коли монгольський хан Хубілай, засновник династії Юань, сформував в Тибеті регіональну адміністрацію, главі буддійської школи Сакья був дарований пост глави буддистів всього Китаю - положення, якого не мав жоден монах ні до, ні, ймовірно, після того. Зайве констатувати, що вказане призначення розлютило як лідерів інших сект всередині Тибету, так і значно більш численних послідовників буддизму в самому Китаї, проте ніяких можливостей по протидії волі імператора вони не мали. p> Династія Юань розділила Тибет сталася на кілька адміністративних областей, главою яких був призначений духовний наставник імператора. Надалі юаньскій двір, керуючись завданням зміцнення своєї влади, сприяв зростанню феодальних маєтків у Тибеті. p> Найзнаменитіший після Чингіз-хана монгольський імператор Хубілай, призначив Пагба-ламу духовним главою Тибету (13 областей уя, Цзана і Кхама), з правом призначення Пагба-ламою світського правителя. Близько 70 років Тибет вперше був теократичною державою під владою ієрархів Сакья. Черговий напад монголів на Тибет трапилося в 1281, оскільки до них дійшли доноси про те, що Пагба-лама був отруєний наближеними призначеного ним світського правителя Тибету, Гунга-Сангпо. p> Але до середини XIV ст. велика монгольська імперія вже не володіла великою владою. Правителем Тібету був визнаний Чжанчубчжалцан, що змістив 1354 року Великого Сакья-ламу і що став монархом. Монгольські імператори були змушені визнати його тибетським правителем і просимо йому титул і друк такого. Насправді Тибет в це час вже був фактично повністю незалежним. p> У цей час розпочинається швидке посилення в Тибеті буддизму, що проник туди ще в VII ст. На початку XV ст. буддизм був реформований в ламаїзм. З цих пір в Тибеті з'являються дві вищі буддійських ієрарха - баньчань і далай-лама, які набувають вплив і на управління Краєм. А 1642 став роком початку правління далай-лам. Першим правителем став п'ятий далай-лама, але отримати владу йому допоміг монгольський князь Гуші-хан. З його військовою допомогою Далай-лама зумів зосередити управління країною у своїх руках. Але за цю помошь Гуші-хан приєднав до своїх володінь Куку-нір і обклав даниною тибетську провінцію Кам, скасувавши світських правителів і залишивши в безпосередньому завідування далай-лами і баньчаня провінції Уй і Цзан. Також він став називатися царем Тибету і його нащадки в перебігу п'яти поколінь виконували цю роль. Але це був лише титул - реально вся влада зосередилася в руках П'ятого далай-...
