дношенню до Петра, який і вигадав, і ввів ту абетку, якою ми користуємося, став перекладати книги, став друкувати газету. Як казав Лихачов, нехай хто-небудь з тих, хто прославляє Кирила і Мефодія, спробує прочитати що-небудь написане кореляцій, вони не прочитають, вони користуються алфавітом, введеним Петром. Ось з ним виникають дійсно ці нові люди. «Птахи гнізда Петрова», які стали потім екатерининскими орлами. Нова порода людей, незалежних. Так, Петру вони підкорялися. Так, Петро міг бити Олексашка Меншикова палицею, але не відрізав йому язик. Алексашка був великий, напевно, діяч, але злодюга, яких мало, за злодійство його, власне, Петро і вчив палицею.
Петру найважливішим було проголосити себе першим. Незвичайно важливе значення приділяється кожній події. Тобто, змінюється сам статус історії, вона більш не представляється циклом повторюваних дат, яких всі чекають, а вона починає вибудовуватися як пряма, що складається з нових, перших і в якомусь сенсі по ідеї неповторних подій. Будь то якась значна військова перемога, день народження імператриці або її відважна щеплення від віспи, як це було зроблено Катериною в 1768-му році і, як ми знаємо, цій події були присвячені надзвичайно пишні урочистості, алегоричні вистави та оди були написані. Петру надзвичайно імпонувало поєднання різних смислів і співвіднесення кожної події нової російської історії з чимось уже колишнім в історії реальної чи міфологічної, або алегоричній. Невипадково алегоричне зображення вибито на медалі на честь Полтавської битви, там був зображений Самсон, що роздирає пащу леву. Цей всім відомий біблійний образ тут як би розшаровується. З одного боку, лев був всім відомим символом Швеції, і Росія, яка перемогла в Полтавській битві Швецію, і Росія втілена, безумовно, в особі свого першого імператора, таким чином, ототожнювалася з Самсоном. З іншого боку, відомо, що Полтавська перемога відбулася в день святого православного пантеону Самсона, який, по ідеї, нічого спільного з тим самим вихідним біблійним Самсоном не мав. І Петру було дуже важливо саме поєднання цих двох різних культурних кодів. Сам факт того, що всі ці різні смисли злилися в одній події.
А ось що стосується політичного устрою, соціального устрою, тут погляд Петра був зовсім іншим. Він абсолютно ясно розумів, і це було його переконання, що соціальний лад в Росії повинен залишитися таким, який є, він і не думав, звичайно ж, про ліквідацію кріпацтва. Тут є якийсь парадокс, бо він був у Голландії, він був в Англії, він був в якихось інших країнах, і взагалі-то це проста думка, яка начебто була на поверхні, що, може бути, ці країни могутності свого технічного та торговельного досягли якраз тому, що там - вільна праця? Ні, ця думка Петру або не спадала на думку або, навпаки, він вважав, що зробити той переворот, який він замислівала, можна тільки спираючись на працю кріпаків, і що це є для нього засіб, можливість здійснити те, що він задумав.
. «Харизма» Петра I
Подання про монарха, президенті, іншому правителя як про «батька» своїх підданих, співгромадян - явище, широко поширене у різних народів і в різний час; М. Вебер у своїх дослідженнях про владу ввів поняття «харизматичний лідер» як проміжний між традиційним і демократичним. Термін «харизма», запозичений з ранньохристиянської літератури і вживаний по відношенню до Христа - божому обранцеві, дозволяє виділити ряд елементів і особливостей влади такого діяча. Харизматичний лідер - це державний діяч, що володіє рядом якостей, завдяки яким він виділяється з середовища звичайних людей і «вважається наділеним надприродними, надлюдськими або, щонайменше, винятковими здібностями і якостями. Вони недоступні звичайній людині, розглядаються як виходять від божества або зразкові, і на їх підставі даний індивід вважається лідером ».
Важливі й інші особливості харизматичного лідера. Він, як правило, нехтує (принаймні, спочатку) матеріальними інтересами, він оточений сподвижниками, що підтримують харизму лідера і, як правило, беруть із цього цілком реальні переваги, влада і багатства. «У сфері своїх претензій харизматичний лідер відкидає минуле і в цьому сенсі є специфічною революційною силою». Нарешті, титул «Батька Батьківщини», «Батька нації» строго індивідуальний, лідерство харизматичного типу не передається у спадок, як трон.
Петру, безсумнівно, притаманні багато рис харизматичного лідера. Його влада заснована не стільки на традиційній богоданість, але, головним чином, на визнанні винятковість його якостей, їх демонстративно-педагогічної «обрасцовості» у виконанні «посади».
Разом з тим Петро був невибагливий, простий в побуті, живучи в скромному будиночку, потім - в тодішніх, вельми невибагливих, Літньому і Зимовому палацах. Отримуючи платню генерала і корабельного майстра, він не їв будинку із золотою і наві...
