ть срібного посуду, а його коронована дружина старанно штопала йому панчохи. Передає стиль життя Петра і в той самий час виконання засвоєної їм ролі розповідь Штелліна про те, як цар, пропрацювавши цілий день в кузні, отримав за викувані їм залізні смуги 18 алтин (не взявши 18 Золоторев в таких справах до його государствования почасти мало, почасти само і нічого не вмів, не тільки навчив, але і прославив ». Вже за життя Петра порівнювали з видатними діячами російської та світової історії: Олександром Невським, Олександром Македонським, Цезарем і т.д.
Важко возвеличити особистість, яка вже й так піднята на недосяжну висоту короною. І думки ідеологів звертаються до досвіду Римської імперії. У день святкування Ніштадської 30 жовтня 1721 Сенат подає прохання, в якому підкреслює особливу роль царя в «творі» Росії і просить прийняти новий, небачений в Росії титул: «Всемилостивий государ! Понеже труди Вашої Величності у творі нашої батьківщини і підданого вашого всеросійського народу всьому світлу відомі, того заради, хоча ми відаємо, що в. в., яко самодержцю, вся [влада] належить, одначе в показання і знак нашого істинного визнання, що весь підданою ваш народ нічим іншим, окрім єдиних ваших невсипущих попечений і праць про оном, і зі збитком найдорожчого здравия вашого положеннях, на таку ступінь благополуччя і слави проведений є, помисли ми, з прикладу древніх, особливо ж римського і грецького народів, відвага восприять, в день торжества і оголошення укладеного оними в. в. працями всій Росії толь славного і благополучного світу, по прочитанні трактату онаго в церкві, по нашому всеподданнейшем подяці за ісходотайствованіе оного світу, принесть своє прохання до Вас публічно, щоб зволили прийняти від нас, яко від вірних своїх підданих, по подяка титул Батька Батьківщини, Імператора Всеросійського, Петра Великого, як звичайно від Римського Сенату за знатні справи імператорів їх такі титули публічно їм у дар приношу і на статуях для пам'яті у вічні роки підписував ».
Звернення до досвіду Риму не випадково. Орієнтація на імператорський Рим, на Рим - столицю світу взагалі, простежується в символіці імператорської Росії, та й на більш ранньому етапі. Це проявляється, як зазначав у своїх роботах Г.В. Віллінбахов, і в назві нової столиці по імені святого Петра - Санкт-Петербург, і в назві патронального собору, і в гербі міста, що повторює перехрещені ключі з державного прапора Ватикану.
Важливо при цьому зауважити, що відповідно до принципів харизми титул «Батька Батьківщини» був привілеєм тільки Петра, не був обов'язковим атрибутом російських імператорів. І хоча згодом наступники першого імператора восхвалялись за неіснуючі особисті достоїнства і «щедроти» до російського народу, офіційно вони не мали його. Правда, уподібнюючись своєму великому батькові, Єлизавета називалася «матері Батьківщини», але ніяких підноситься душу образів і порівнянь у сучасників її це не викликало.
. Особиста віра Петра
Перші уявлення про суть християнської віри Петро отримав в період первісного освіти, з п'ятирічного до десятирічного віку. Грамотний і доброзичливі дяк Микита Зотов, який служив у наказ, відав фінансами, був приставлений до п'ятирічного Петру, щоб навчати його грамоті. Після освоєння абетки, вони прочитали Часослов, Псалтир і Євангеліє і тим самим як би виконали те, що було потрібно на початковій ступені освіти в давньоруському царському побуті.
Що ж стосується сьогодення, повноцінного релігійного, християнського виховання, то його Петро не отримав. Власна ж, внутрішня, природжена релігійність його душі була незначною і слабо виявлялася в його повсякденному зовнішньому поведінці. Лише в особливі, критичні моменти особистого або загальнодержавного життя, релігійна свідомість Петра як би перекинулося, виходило з дрімотного стану.
Російські історики нерідко перебільшували релігійність Петра. Так, С.М. Соловйов, наприклад писав: «Свідомість обов'язків своїх до Бога, глибоке релігійне почуття висловлювалося постійно у Петра, піднімало дух в його бідах і не давало заноситися в щастя». Дослідник наводить слова Петра з програми до святкування Ніштадської: «Се воістину чудо Боже; тут можливо бачити, що всі розуми людські ніщо є проти волі Божої ». Або ось ще один вислів, що належить Петру і кочующее по книгах про нього: «Хто забуває Бога і Його не зберігає, той при всій своїй роботі не матиме успіху і мало користі отримає»
Здається, що репризи такого роду навряд чи слід вважати вираженням особистої віри Петра. Як розумний правитель, радіющий про благо держави і визнає дисциплінарну ефективність християнства, Петро періодично прорікав глибокодумні сентенції релігійно-морального характеру. Цього вимагали обставини часу і місця.
Жага небесного заступництва в значущих...
