ому ці школи залежали від конкретних умов і людського фактора; при всьому тому повсюди поширювалися (іноді особливими посланцями) одні й ті ж правила і принципи, що передавалися з покоління в покоління. Традиція зберігала основу найважливіших hалахіческіх обговорень, що проводилися в різних академіях протягом багатьох поколінь. Їх рівень був скрізь приблизно однаковий. Тому неправомірно стверджувати, що Талмуд ввібрав головним чином традицію академії, яку очолював рав Аші. Талмуд внеісторічен, з його сторінок звучать голоси мудреців різних епох.
Хоча загалом талмудичні дискусії слідують структурі Мішни, їх зміст далеко відхиляється від обговорюваних у ній питань. Це не дивно, бо дискусії підкоряються вільної асоціативного зв'язку. Іноді цей зв'язок дійсно зумовлена ??внутрішньою логікою міркувань, іноді - стилістичними чи мовним схожістю, а інший раз і просто спровокована згадкою імен тих чи інших мудреців. Проблеми, порушені побіжно, стають центральними і захоплюють обговорення все далі від первісної теми. Правда, незважаючи на вільний внутрішній лад, Талмуд вельми педантичний в тому, що стосується ясності і точності висловлювань. Існують ретельно вивірені мовні шаблони, сам порядок обговорення не випадковий і наділений особливим змістом - як і використання суворо визначених понять і слів.
Частина Талмуда (більш значна у вавилонській версії), присвячена не юридичних питань, а Агад. Під цією назвою об'єднані тлумачення Письмовій Тори, теологічні і моралістичні міркування, притчі й казки, описи історичних подій і просто мудрі поради на всі випадки життя. Хоча завжди існували певні відмінності в принципах формування hалахі і Агади і були мудреці, чий внесок в одну сферу набагато перевищував внесок в іншу, в кінцевому рахунку чітку межу між ними провести неможливо, бо вони постійно перетинаються. Агада впливає на законодавство, а hалахіческіе дискусії, у свою чергу, часом зачіпають світоглядні проблеми. Як правило, судження Агади не так ретельно вивірені і дискусія може носити метафоричний, поетичний характер. Багато чого з того, про що говорить Агада, це символи, що не допускають однозначного розуміння. Через багато століть вона залишає простір для всіляких тлумачень, різних інтерпретацій, і традиція ніколи не відчувала потребу привести їх до однаковості.
Вплив Талмуда на життя багатьох поколінь єврейського народу справді величезне. Традиційне єврейське освіту вибудувано навколо цієї книги, без знання якої воно, по суті, немислимо. Велика частина єврейської писемності послеталмудіческого періоду являє собою коментарі, переосмислення та оновлені інтерпретації Талмуда. Навіть там, де відсутня пряма зв'язок з ним, думку і творчість черпають натхнення з талмудичних джерел, в єврейській культурі майже неможливо знайти нічого так чи інакше не пов'язаного з Талмудом. За словами мудреців, Талмуд не завершений raquo ;, і це вірно не тільки, в історичному аспекті, а й у ставленні до вивчення й розуміння цієї книги. Завдяки їй схильність до абстрактного мислення і до дискусії, як і діалектичний підхід до проблем, увійшли?? в плоть і кров єврейського народу. Незавершеність талмудичних обговорень лише підсилює їх значимість. Методика вивчення Талмуду, як і висновки, зроблені з її допомогою, протягом багатьох десятків поколінь живили єврейське законодавство, для якого Талмуд завжди залишався незаперечним авторитетом. Філософи середніх віків і містики всіх часів, незважаючи на неоднозначне ставлення до безроздільного панування Талмуда в єврейському освіті, ставилися до нього з величезною повагою. Пізніша Кабала розкриває в Талмуді містичні істини. Талмуд створив неповторну атмосферу священного інтелектуалізму raquo ;, в якій наш народ існує і понині.
Висновок
Ми розглянули історію Єрусалиму протягом приблизно тисячі років: з кінця біблійного періоду і до завершення редакції Талмуд і початок середньовіччя. Ми бачили, як різні ідеології намагалися визначити шляхи функціонування релігії, культури і цивілізації біблійного Ізраїлю в новому світі греко-римської античності і як в результаті цього виник раввіністичним іудаїзм, що став тією традицією, якій належало визначати майбутнє єврейського народу. На закінчення нам залишилося пояснити панівну роль, яку в середньовічному і сучасному іудаїзмі грає вавилонський Талмуд.
Процес, завдяки якому вавилонський Талмуд досяг гегемонії і авторитету як основне джерело єврейського закону і головний об'єкт вивчення, є центральним для подальшої історії іудаїзму. Цей процес мав дві основні риси: по-перше, витіснення біблійній традиції як найбільш авторитетної традиції в іудаїзмі; по-друге, перемога вавілонської талмудичної традиції над палестинської.
постійно погіршується політична ситуація у візантійській Палестині і супроводжуючий її зростання антиєврейських настр...
