російські розваги, яким на Масляного тижня віддавалося чи не все населення країни.
Каталися по своєму селі із заїздом в сусідні, об'їжджали цілком прихід, що складається з великого села і розташованих в його окрузі сіл. Знамениті трійки з бубонцями заполоняли міста і передмістя.
запріг я коня вороного,
Посаджу я кума молодого.
Масляна щаслива,
протягнемо довше!
У рамках календарного свята їзді на конях приписувалася велика магічна сила, насамперед продукуюча (тобто продуктивна).
Для жителів Дмитровського повіту в Підмосков'ї здавалося само собою зрозумілим таке співвіднесення: «Чим активніше, веселіше катання, тим краще буде врожай». Псковичі ув'язували маснична катання на конях з довжиною льняного волокна, з інтенсивністю росту і якістю льону та конопель. Прішпорівая коней і прискорюючи біг саней, вони кричали: «Льон-ленок, виродки золотистий, шовковиста!» Сприяти гарному росту льону повинні були дітлахи, яких спеціально катали по селу і які «розплачувалися» за отримане задоволення багаторазовим вигуком заклинань: «Щоб у тебе (ім'я разрешившего покататися або катає) льон довгий виріс! ».
У четвер, самий розгульний і веселий день Масляної, з особливим азартом каталися з гір на санях, санчатах, частіше - на зледенілих рогожах, і це була аж ніяк не проста дитяча забава. Справа в тому, що існувало особливе повір'я: хто далі прокотиться, у того буде більше щастя і грошей. Кращі пряхи також каталися з гір: у тієї, що далі прокотиться, краще і довше буде льон. І вже обов'язково з'їжджали з гори молодята. У містах останні перед святом вихідні дні відводилися виготовлення крижаних гірок. Петро I, який, як відомо, не особливо жалував своєю увагою російські народні свята, проте щорічно особливим указом постановляв будувати в Москві та Петербурзі льодові гірки величезних розмірів. Найбільша гірка в Москві будувалася традиційно у Червоних воріт. Саме там Петро, ??прилюдно прокотившись з гірки на спеціально до цієї нагоди виготовлених санях і покачавшись зі своїми найближчими сподвижниками на гойдалках, відкривав масничні торжества. Традиційну Масляну неможливо уявити собі без кулачного бою - настільки популярною забави, що цей епізод Маленічних урочистостей був показаний у фільмі «Сибірський цирульник» (епізод святкування російської Масляної з млинцями, ікрою, бубликами, горілкою, скоморохами, кулачними боями, гойдалками та феєрверками). Найпоширенішим видом кулачного бою був «стінка на стінку». Спочатку билися хлопчаки, після них - неодружені хлопці, а в кінці стінку ставили і дорослі. Не дозволялося бити лежачого або присів, хапати за одяг. Завдання кожної сторони полягала в тому, щоб звернути сторону супротивника у втечу або хоча б змусити відступати. Стінка, яка програла «поле» (територію на якій йшов бій), вважалася переможеною. У кожної «стінки» був свій керівник - «ватажок», «отаман», «бойовий староста», «ватажок??, «Старий чоловік», який визначав тактику бою і підбадьорював товаришів. Бій носив ритуальний характер, затівався він для виплеску застояної енергії. Непоодинокими були серйозні каліцтва, проте після поєдинку, що тривав звичайно декілька годин, зла один на одного ніхто не тримав, поставлений проигравшими «викуп» розпивали усіма на рівних.
У деяких місцях (Симбірська і Пензенська губ.) будувалися на річці городки зі снігу, з вежами, двома воротами і ополонкою. Хлопчики поділялися на дві партії - наступаючу і захисників позиції. Відображення вироблялося помело і мітлами; облягати, після довгої боротьби, в'їжджали в ворота, і місто вважалося узятим. Взяли містечко купали в ополонці свого ватажка, потім всі разом руйнували містечко і з піснями поверталися додому. Передбачається, що основа цієї масленичной гри - символічна: сніговий містечко являє собою зиму, яку виганяють або руйнують сили весни.
. 2 Семіотічними СТАТУС ТРАДИЦІЙНОЇ ЛЯЛЬКИ
В історії культури феномену ляльки належить особливе місце, яке характеризується вписаність ляльки в широкий культурно-історичний контекст, різноманіттям її функцій і наповненістю різними культурними смислами. В даний час існує величезна видове різноманіття ляльок, що розрізняються за своїми функціями. Особливе місце тут займає традиційна лялька. Під цим терміном ми маємо на увазі антропоморфні предмети, що існували в культурах традиційних суспільств, що виконували в них магічні, обрядові та інші функції, а також ляльки, виконані сучасними майстрами відповідно до регіональних традиціями, з дотриманням конструктивних та кольорових канонів, правил і прийомів виготовлення. Незважаючи на що з'явилися останнім часом роботи, присвячені дослідженню місця ляльки в традиційній культурі Росії, говорити про достатній рівень вивченості цього ф...
