ка не має стосунку до істинного ісламу. Будь-яке обмеження прав жінок, наприклад, заборона працювати, водити авто, є спотворенням, неправильним тлумаченням ісламу. Щодо ж полігамії, то лише 10% мусульманських чоловіків мають більше однієї дружини.
На нашу думку це пояснюється не тільки спотворенням ісламу, але й сильним впливом застарілих норм шаріату, адже ми помітили явну різницю між Кораном і шаріатом. У тих країнах, де активно діють шаріатські суди і поширені ці самі «народні традиції» відбувається найбільше число порушень прав жінок. До них відносяться Пакистан, Афганістан, частина Індії, Ємен, Йорданія, Саудівська Аравія. У них переміг ісламський фундаменталізм. Найбільш резонансними стали випадки жорстокого покалічених пакистанок Наїм Азар, Ірумою Салідо, Наджаф Султан, Шаназ Усман і Шаназ Бібі (примітно, що всі вони постраждали від руки чоловіків - родичів), облиті кислотою афганських школярок, групові зґвалтування і вбивства на етно-релігійному грунті в Індії.
У таких же державах, як Туреччина, Туніс, де оформилося світська держава, і діють Конституції, закони, що відповідають міжнародним нормам права, випадків порушення прав жінок набагато менше.
Все це говорить про те, що роль жінки в ісламі - це почесна роль, не ущемляющая прав, а порушення останніх і гендерна нерівність відбувається через ігнорування базових прав і свобод людини, спотворення не тільки релігійних, але і світських моральних і юридичних норм. Відповідно питання захисту прав жінок ісламського світу має вирішуватися через юридичним шляхом: потрібно поступове скасування антигуманних норм шаріату, впровадження демократичних законів. На початку ХІХ ст. ісламські мислителі Саїд Джамаль Аб-Дін Асадабада (аль-Афгані), Мухамед Абду, Рашид Реза і особливо Касим Амін і організація «Сестринська рух» в арабських країнах прагнули створити модерну, ліберальну і феміністичну інтерпретацію ісламу. Найбільш ранній приклад принципової дискусії щодо прав жінок був викладений у статті видатного османського письменника Наміка Кемаля, опублікованій в газеті «Tasvir-I Efk? R» (1867). У 1899 р на арабській мові була видана книга Касіма Аміна «Звільнення жінки».
Почасти ці заклики були реалізовані лише в ХХ ст. На сьогоднішній день у світі повинні створюватися й активно діяти міжнародні правозахисні організації, які б співпрацювали з ісламськими жіночими спілками кшталт «Жінка, яка живе під Мусульманським Правом» для впливу на закони, звичаї і конкретну дійсність життя жінок - мусульманок. І, звичайно ж, необхідний міжнародний міжетнічний, міжрелігійний діалог, що усуває нетерпимість, прояви фундаменталізму, мілітаризації і порушення прав людини.
У Росії прав жінок, в т.ч. мусульманок гарантуються Конституцією РФ, а також законами «Про свободу совісті та релігійні об'єднання», розробляється закон «Про державні гарантії рівних прав і свобод чоловіків і жінок і рівних можливостей для їх реалізації (Про державні гарантії рівних?? прав жінок і чоловіків) ».
Висновок
Після написання даної контрольної роботи ми можемо переконатися в тому, що роль жінки в ісламі не збігається із західним стереотипом про пригноблення і приниженні. У Корані - священній книзі мусульман закріплено рівність чоловіка і жінки перед Богом, а значить, і рівність у суспільстві. Засновник ісламу - пророк Мухаммад дуже любив своїх дружин і дочок, які стали зразком для мусульманок, «матерями правовірних». Перші століття встановлення ісламу стали справжнім звільненням для жінок аравійських племен, які до цього страждали від жорсткого поводження. Жінка в ісламі - це друг і партнер чоловіки, турботлива мати, дружина, дочка, сестра, благочестива молітвенніца і розрадниця, милосердна кормітельніца бідних, шанована і звеличувана. І хоча вона не може повною мірою брати участь в релігійному житті, її соціальна роль не повинна бути применшуючи.
Однак поступово з поширенням ісламу в мусульманських державах закріпилася система шаріату - ісламського права, яке встановила що «один чоловіків дорівнює двом жінкам» і багато інших обмежень, що порушують права жінок. В окремих державах ці тенденції збіглися з консервацією доисламских гендерних традицій і формуванням фундаментальних течій релігії. Так, наприклад, сталося в Ірані, Афганістані, Пакистані, Саудівській Аравії, ісламських регіонах Індії. Тут і сьогодні права жінок регулярно порушуються.
Отже, порушення прав жінок - мусульманок - це спотворення ісламу і грубе порушення прав людини. Для боротьби з подібними явищами створюються спеціальні організації, наприклад міжнародне товариство «Жінка, яка живе під Мусульманським Правом». Багато в чому їм допомагають західні правозахисні організації та фонди. І якщо будуть докладені спільні зусилля для юридичних реформ і зм...
