ю соціальною спрямованістю неоднорідна: в ній присутні як помірно-ліберальна, так і революційно-демократична тенденція. Порятунок в ній осмислюється як звільнення, при цьому вичленяється три рівні єдиного, всеосяжного визвольного процесу: соціально-політичний, історичний та релігійно міфологічний.
Інтерпретація визвольного процесу знаходиться в певній залежності від соціально-політичної ситуації в тих чи інших країнах, особистої позиції теологів. Помірно-ліберальна - в більшій мірі культивує релігійно-міфологічний аспект, розвиває націоналістичні, культурологічні ідеї. У революційно-демократичної тенденції акцент робиться на соціально-політичний аспект: ліквідація колоніального гніту, експлуатації і гноблення. Класова боротьба і її вища форма - революція визнаються як найбільш ефективного інструменту. При цьому всі напрямки «теології визволення» ставлять звільнення в залежність від дії надприродних сил. Таким чином офіційні соціальні доктрини католицизму і неофіційні, в якійсь мірі альтернативні політичні теології, відображають весь різноманітний спектр соціальних устремлінь, надій і сподівань прихильників католицького віросповідання і дозволяють церкви вести активний діалог зі світом.
. Русское католицтво
Римсько - Католицька церква в Росії
Римо-католики з'явилися в Росії в епоху середньовіччя. Це були переважно іноземці з торгових людей, що влаштувалися в деяких російських містах. Ще на початку XVIII ст. в Російській державі католиків налічувалися одиниці, не було і костьолів. Після Північної війни (1700-1721 рр.) До Росії були приєднані прибалтійські землі з переважаючим католицьким населенням. А коли до Росії після поділів Польщі додалися території України, Білорусі, Литви та самої Польщі, то значно збільшилася і кількість католиків. З кінця XVIII ст. аж до 1917 р в Росії існувала папська нунціатура.
На рубежі XIX-XX ст. на території Російської імперії було 12 католицьких єпархій, 166 деканатів, +4553 костелу і каплиці і 10500000. прихожан, шість орденів і кілька духовних семінарій. У Санкт-Петербурзі діяла Римсько-Католицька Академія. Архієпископ Могилевський був митрополитом Римсько-Католицької Церкви та перебував у Санкт-Петербурзі. Всі католицькі єпископи призначалися імператором за угодою з татом. Існувала католицька місія в Астрахані. В організаційному підпорядкуванні Ватикану знаходилися греко-като-лики на Україні і в Росії. У Вірменії діяли вірмено-католицькі громади.
В даний час прихильники католицизму й унії живуть в Балтії, Білорусі, на Україні, в Казахстані, Російській Федерації та в інших республіках, крім Азербайджану.
Найбільша кількість громад у Литві та Латвії.
Римсько-Католицька Церква в Російській Федерації
Громад - 29.
У 1990 р в Москві приступив до виконання обов'язків особистий представник Папи Римського - нунцій. 28 травня 1991, після 55-річної перерви, відбулося відродження керівних структур Римсько-Католицької Церкви Росії. Нині управління католицькими громадами в регіонах, де немає єпархій, здійснюють апостолические адміні-стратури з центрами в Москві та Новосибірську.
В даний час в Росії найбільш великі католицькі громади діють в Москві, Санкт-Петербурзі та Новосибірську.
Незалежний Російський регіон товариства Ісуса (Російське відділення ордена єзуїтів)
Орден Єзуїтів (Товариство Ісуса) заснований в 1534 р Ігнатієм Лойолою. До звичайних трьом чернечим обітницям Лойола додав четвертий - обітниця беззаперечного підпорядкування папі римському.
Першорядне увагу єзуїти приділяли створенню шкіл та університетів. Єзуїтські школи славилися високим рівнем освіти, навіть протестанти віддавали іноді в них своїх дітей, такі люди, як Гуго Гроцій і Декарт, вважали навчальні заклади, створені єзуїтами, зразковими. І в даний час 25% єзуїтів займаються вихованням учнів. 16% працюють в університетах, що належать Ордену, і 13% - в університетах та інститутах, які не належать Суспільству Ісуса. Таким чином, 54% єзуїтів зайняті у сфері освіти, наукових і богословських досліджень.
Першим єзуїтом, прибулим в Московську державу в царювання Івана Грозного, був посол тата Антоніо Поссевіно. Йому не вдалося отримати дозвіл на будівлю католицьких церков в Московській державі. У правлінні царівни Софії в Москву прибули два французьких єзуїта. Після падіння царівни Софії на прохання патріарха Іоакима цих єзуїтів в 1689 р висилають за кордон. У наступні роки єзуїти знову приїжджають до Москви в досить значній кількості. Активна пропаганда католицизму змушує Петра I в 1719 р вигнати єзуїтів з Росії.
Орден Єзуїтів відновлює свою діяль...
