ність в Росії за царювання Катерини II. Папа римський Климент XIV забороняє орден в 1773 р, проте Катерина II дає можливість єзуїтам зберегти існування ордену. До 1814 р коли орден Єзуїтів був відновлений папою Пієм VII, Росія залишалася єдиною країною, де продовжували діяти єзуїти. У 1801 р папа Пій VII у відповідь на власноручний прохання імператора Павла I офіційно визнав існування Ордена Єзуїтів в межах Білорусії та Литви.
Папська булла, признававшая Орден Єзуїтів в Росії, була отримана в Петербурзі вже за Олександра I. Після деяких коливань, Олександр санкціонував діяльність єзуїтів у Росії, проте поставив перед ним умова - утримуватися від пропаганди католицизму.
У дійсності пропаганда католицизму мала найбільший успіх у вищому петербурзькому і московському суспільстві, де цілий ряд аристократів прийняв католицизм (наприклад, князі Одоєвський, Голіцин, княгиня Голіцина, графиня Ростопчина та ін.). У 1815 р єзуїти були вислані з Петербурга і Москви, в 1820 р діяльність ордена в Росії припинена.
На I січня 1992 в Ордені налічувалося 23771 осіб, у тому числі в Європі 8642, в Північній Америці +5068, в Латинській Америці +3519, в Африці - 1184, в Азії - 5358 чоловік. Найбільше єзуїтів в США (4500), Індії (3500), Іспанії (2800 чоловік). Управління Орденом носить централізований характер. На чолі стоїть Генеральний настоятель, який обирається довічно Генеральної Конгрегацією Ордена і затверджуваний папою Римським. В даний час це Петер Ханс КОЛЬВАХ-бах. Генеральний настоятель скликає Генеральні Конгрегації, призначає провінційних і регіональних настоятелів. Регіоном іменується порівняно нечисленне об'єднання членів Ордена тієї чи іншої країни. Так, в Російському регіоні в даний час налічується 25 єзуїтів.
У жовтні 1992 року Міністерство юстиції Російської Федерації зареєструвало Російське відділення Ордена Єзуїтів. Воно називається Незалежний російський регіон Товариства Ісуса, припускає займатися в основному культурно-просвітницькою роботою.
возз'єднувальний зборів в Москві
16 червня 1920 в день ангела Патріарха Тихона його відвідала депутація православних парафій Москви, куди були запрошені також представники уніатів свящ. Володимир Абрикосов і миряни Н.Н. Александров (майбутній священик) і В.В. Балашов. Патріарх Тихон перший підійшов до уніатів і поцілувався з о. Володимиром. О. Володимир висловив йому повагу як законному главі Російської Православної церкви і подарував російський переклад молитви Папи Бенедикта XV про християнську єдність. Тихон відповів, що співчуває ідеї і справі єднання, постійно про це молиться, і благословив православний клір на спільну роботу з католиками з вивчення питання з'єднання Церков. Через кілька днів в учасників цього прийому чекісти зробили обшуки, отримавши сигнал про те, що католики передали Патріарху Тихона таємне послання Папи Римського.
У Марфо-Маріїнській обителі відбулося спільне православно-уніатське збори на тему зближення і з'єднання Церков. З боку Російської православної церкви делегацію, що складалася з 40-ка священиків і мирян, очолював Єпископ Можайський Іларіон (Троїцький). Від католиків був присутній о. Володимир Абрикосов, о. Йосип Вержбицький (латинського обряду) і кілька мирян. Єп. Іларіон підкреслив важливість справи зближення і необхідність виявити розбіжності, що заважає зближенню. О. Володимир Абрикосов пояснив випадки неповажного ставлення до православ'я свавіллям місцевої латинської ієрархії, порушувала вказівки Папи. Протоієрей Олександр Хатовіцкій настоятель храму Христа Спасителя розповів присутнім як в 1907 році в Канаду був призначений абсолютно безправний уніатський єпископ Сотер Ортинський, який не отримав самостійної юрисдикції (священної влади), а був повністю підпорядкований латинської єрархові, згідно папській буллі «Ea semper».
О. Хатовіцкій, зокрема, сказав: «Латиняни ніколи не допустять рівноправності і рівного становища для східних, завжди будуть залишати їх на другому плані, далі прихожих не пускатимуть. У нас, православних, склалося уявлення, що Рим хоче нас підпорядкувати, принизити і, звичайно, приклад польського духовенства нас у цьому переконує і виправдовує ». Виступаючий закінчив висновком про марність переговорів між католиками і православними на даному етапі.
Наступна зустріч відбулась під головуванням єпископа Іларіона до Замоскворецький церкві Ніколи в Наливка. Зібрання було дуже численним, але доповідь екзарха Федорова успіху не мав, бо в радянських газетах були надруковані перебільшені чутки, що Чеська церква відпала від Риму і приєдналася до православ'я (зрозуміло, неправда). Возз'єднувальний місія Федорова на це зайшла в глухий кут.
серпня 1921 екзарх зустрічався з Патріархом Тихоном, де продовжував промову про підстави...
