огенез самооцінки пов'язаний з формуванням у людей зрілого віку диференційованих і узагальнених знань про себе як внутрішнього умови розвитку стійких орієнтацій щодо себе та емоційно-ціннісного ставлення до себе;
становлення самооцінки у віковому та індивідуальному аспектах - єдиний і безперервний процес, в ході якого кожна її складова (компоненти, форми, види, показники) як складнострукурованих, системного утворення виявляє свою динаміку;
складові самооцінки характеризуються як специфічними, так і ідентичними показниками, становлення яких визначає її рівневі прояви як розвивається системи, надійність і дієвість її функціонування як механізму саморегуляції;
умови розвитку самооцінки представлені двома основними факторами - спілкуванням з оточуючими і власною діяльністю суб'єкта, кожен з яких вносить свій внесок у її формування;
самооцінка функціонує на усвідомленому і неусвідомленому рівнях; становлення її як механізму довільної психічної регуляції пов'язано з розвитком рефлексивного самосвідомості, що спирається на аналіз закладених в ситуації оцінювання об'єктивних і суб'єктивних даних; системоутворюючим фактором самооцінки як розвивається системи є підстави і засоби її забезпечення, з реалізацією яких пов'язані її рівневі характеристики, надійність і дієвість її функціонування як механізму саморегуляції [12].
Проблема сенсу життя відноситься до числа міждисциплінарних, так як сенс життя є однією з традиційних проблем філософії і теології, художньої літератури, в яких він аналізується переважно з змістовної сторони: в чому полягає сенс життя, який сенс життя можна вважати істинним, добрим, гідним. У пс?? хологические літературі також підкреслюється величезна значимість для людини психологічного феномена сенсу життя. Але питання, в чому полягає сенс життя, не входить до компетенції психології. Як вказує Д.А. Леонтьєв, в сферу інтересів психології особистості входить питання про те, який вплив надає сенс життя чи переживання його відсутності на життя людини, а також проблема психологічних причин втрати і шляхів набуття сенсу життя. У психології сенс життя вивчається переважно під кутом зору того, як і під впливом яких чинників відбувається формування сенсу життя в індивідуальному розвитку, і як сформувався сенс життя або його відсутність впливає на життєдіяльність і свідомість особистості [2, с. 100].
Сенс життя психологами визначається як «більш-менш адекватне переживання интенциональной спрямованості власного життя», «концентровану описову характеристику найбільш стрижневий і узагальненої динамічної смислової системи, відповідальної за загальну спрямованість життя суб'єкта як цілого» [2, с. 55], «генеральна лінія життя, що задає високу планку активної життєдіяльності людини, яка допомагає йому не зламатися на крутих віражах долі, максимально використовувати власні резерви, направляючи їх на перетворення обставин і власної особистості» [1, с. 45]. Ю. Б. Гіппенрейтер розглядає сенс життя «як процес, спрямований на повну інтеграцію і координацію мотиваційної сфери особистості».
Для С.Л. Рубінштейна сенс людського життя - бути джерелом світла і тепла для інших людей, бути перетворювачем життя, викорчовувати з неї всяку скверну і безперервно вдосконалювати життя [3]. Б.С. Братусь розмірковує про сенс життя як про нагальну потребу, яка грунтується на фундаментальному протиріччі між обмеженістю (смертністю) індивідуального буття і універсальністю родової сутності людини [1, с. 170].
У теорії В. Франкла поняття сенсу життя займає центральне місце. Прагнення до пошуку і реалізації людиною сенсу життя В. Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, притаманну всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку особистості. Відсутність сенсу виступає причиною багатьох психічних захворювань, в тому числі специфічних «ноогенний неврозів», і різних видів відхиляється. Хоча сенс життя кожної людини унікальний, існують і смислові універсалії - цінності, що представляють собою узагальнені типові смисли [2]. За В. Франкл, людина не може позбутися сенсу життя ні за яких обставин, сенс життя завжди може бути знайдений.
В. Франкл вважає, що людина може знайти сенс життя трьома шляхами: 1) у справі, спрямованому на досягнення соціально-значущих цілей; 2) в переживанні гуманістичних цінностей; 3) зайнявши певну позицію по відношенню до обставин свого життя. Безсумнівно, смисли вкорінені в бутті, вони існують в об'єктивній дійсності, але реалізація об'єктивно існуючого онтологічного сенсу завжди особистісний. Як вказує Д. А. Леонтьєв, те, що надає життю сенс, може лежати і в майбутньому (мети), і в сьогоденні (відчуття повноти і насиченості життя), і в минулому (задоволеність підсумками прожитого життя). Разом з тим це питання не пізнання, а визнання, людина не...
