Духовенство не розташовує ні матеріальними багатствами, ні політичною владою. Духовні особи не можуть брати плати за свої твори чи за уроки, даються ними, і т.д. Засоби існування вони отримують в перехідний період від добровільних жертводавців, а коли нове суспільство остаточно організовується - від держави, але в самих скромних розмірах. Серед духовних не допускається ні спеціалізації занять, ні поділу праці. Вони повинні отримувати енциклопедичну освіту і засвоїти всю сукупність позитивного знання. Бажають присвятити себе духовній місії піддаються випробуванню з семи основних наук, починаючи з математики і закінчуючи етикою; крім того, випробовується ще, само собою зрозуміло, їх моральна правоздатність присвятити себе служінню людству. Головне призначення духовенства - впливати на волю людей, видозмінювати її і направляти до загального благополуччю людства, але аж ніяк не наказувати сама поведінка. Духовенство розвиває свідомість, що всяке приватна заняття є власне суспільна справа, що все, чим користується дане покоління, видобуто тривалими працями попередніх поколінь і що ми не маємо права марнувати загальнолюдське спадщину, але повинні передати його з відомим приростом наступним поколінням. Воно проповідує і підтримує власним прикладом релігію альтруїзму, життя для інших, підпорядкування розуму серцю, тобто робить тільки в більш великій сфері ту ж справу, яке робить жінка в родині. Зрозуміло тому, що виховання підростаючого покоління складає справу виключно духовенства. Як духовна влада не втручається у практичну діяльність суспільства, так світська не може мати ніяких домагань на виховання. Конт дійсно вірив, що вірування керують людьми, що вони сильніше всякої зовнішньої матеріальної сили. Його духовенство, позбавлене багатства, влади, всілякого блиску і ефекту, виробляє небувалий громадський переворот і підтримує новий, у багатьох відношеннях надзвичайно дивовижний суспільний устрій, користуючись єдиним засобом - вихованням юнацтва! На духовенство Конт покладає також надання медичної допомоги і подачу всілякого роду рад щодо питань як приватної, так і суспільного життя, про що я згадував раніше. Особливо ж воно має дбати про те, щоб багаті і сильні світу цього виконували свої моральні обов'язки по відношенню до стоять нижче їх. Спонукальними до того коштами в руках духовенства служать: по-перше, приватне умовляння, по-друге, публічний догану і, по-третє, відлучення. Відлучений багач при сильному і одностайне громадській думці потрапляє в надзвичайно неприємне становище: від нього відвертаються позитивно все, та він виявляється вимушеним добувати собі шматок хліба власною працею. Я не стану говорити тут, що на обов'язку духовенства лежить також і виліт культу.
Така "Утопія" Конта щодо майбутнього соціального ладу - того ладу, який повинен скластися на засадах позитивізму. Я не можу входити тут у критичну оцінку Контова ідеального суспільства ні в цілому, ні в частинах. Та ледь Чи читач і потребує якої б то...
