ця, з іншого В». Частина матеріальних благ, що припадають при цьому на частку робочого, визначається Контом наступним чином: робітник повинен розташовувати житлом, яке складається з семи кімнат, і користуватися на правах повної власності всім, що знаходиться в ньому, тобто всіма предметами звичайного домашнього вжитку. Виховання та медична допомога повинні бути організовані дармових. Заробітна плата встановлюється двоякого роду: одна помісячна, незмінна, в 100 франків за 28 днів, інша - потижнева, пропорційна продуктивності праці, але в середньому дає близько 7 франків за робочий день. За таких умов бідняки-робітники не заздритимуть багатієві-підприємцю, який, хоча користується великим матеріальним достатком, але зате несе на собі набагато більшу моральну відповідальність. Що стосується власне політичної організації суспільства, то вона представлялася Конту в досить простому вигляді. Сучасні великі держави розбиваються на дрібні самоврядні одиниці, величина яких не повинна перевищувати Бельгії чи Португалії. Урядова влада зосереджується в руках тріумвірату з видатних банкірів. Один з цих банкірів завідує іноземними справами, інший - внутрішніми, третій - фінансовими. Вони користуються диктаторською владою, але разом з тим не отримують ніякої винагороди за виконання цих своїх обов'язків. Влада на всіх щаблях, від вищих до нижчих, переходить по В«соціократіческому спадокВ». Конт рішуче відкидав так зване виборний початок. Він знаходив, що всякий, що стоїть у влади, а також провідний промислове підприємство, повинен сам обирати собі наступника з найбільш гідних людей, чи будуть це його власні діти або сторонні особи - все одно. Урядові проекти та припущення, що стосуються істотних питань, завчасно опубліковуються в загальне зведення і піддаються грунтовному обговоренню, в інтересах чого встановлюється повна свобода слова, друку і спілок. Звідси ми бачимо, як далекий був Конт від того, щоб надавати дійсну, фактичну владу в руки вченого стану, як то проектували деякі пізніші позитивісти. Царство вчених людей, педантократію, він ненавидів, можна сказати, і практично, з досвіду особистого життя, і теоретично. Він знаходив, що життєвими справами найкраще можуть керувати ті люди, які стоять безпосередньо у цих справ. Природними представниками таких людей він і вважає своїх банкірів.
Духовна влада має бути безумовно відділена від світської. Обидві ці влади представляють таку ж протилежність, як теорія і практика. Теорія завжди прагне до універсальності, а практика, навпаки, - до зокрема; теорія втрачає своє неупередженість та свободу, поставлена ​​в безпосереднє зіткнення з життям, а практика втрачає свою енергію і напруженість, потрапивши в сферу отвлеченностей, і т.д. Людство зробило найбільший крок у своєму розвитку, коли усвідомило необхідність рішучого поділу між теорією і практикою. Духовна влада за своїм складу і прагненням повинна зовсім відрізнятися від світською. Особисті інтереси тут не можуть бути терпимі. ...
