о білоруси «володіють усіма умовами для самостійного розвитку і мають на те всі права, на жаль, не усвідомлювані народом». Одним з них був Костянтин Калиновський.
Великий вплив на формування національної самосвідомості справила творчість Франтішка Богушевича (1840-1900), «духовного батька білоруського відродження». Особлива роль серед них належала «Нашайніве», завдяки якій була виплекана і покликана до відповідальної місії свого часу могутня плеяда майбутніх білоруських письменників-класиків, великих суспільно-політичних і культурних діячів, справді національних ідеологів - Я. Купала, Я. Колас, А . Пашкевич (Цетка), М. Богданович, А. Гарун, 3. Бядуля, брати А. та І. Луцкевич, Є. Карський, В. Ластовський, Б. Тарашкевич, В. Голубок, Я. Лесик, Я. Дроздович та ін
Проблеми національної самосвідомості та національної ідентичності зайняли провідне місце в дослідженнях Гната Абдіраловіча (1896-1923). У 1921 р. було опубліковано його працю «Адвечним шляхам: Дасьледзіни білоруського светапогляду». У праці простежувався драматизм історичної долі білоруського етносу, показувалося його невмируще прагнення до незалежності . Аналізуючи становище білорусів у геополітичному просторі між Сходом і Заходом, автор вперше теоретично обгрунтував вплив цих двох «культурних типів» на Білорусь. На думку Абдіраловіча, результати подібного впливу в ході історії найнесподіванішим чином позначалися на житті соціуму. Так, разом з ідеями гуманізму, лібералізму, демократії на білоруську грунт із Заходу прийшли економічне насильство, експлуатація людини людиною. Схід же, в свою чергу, приніс зневага до особистості, придушення її прав і свобод. У даній зв'язку Абдіраловічем висувалася ідея відродження справді національних форм життя, що протистоять «чужоземному месіанства». Автор підкреслював, що ці форми не приходять ззовні, кожна з них - плід духовного розвитку народу. Оскільки ж білоруський народ протягом тривалого історичного періоду виявився позбавленим можливості бути суб'єктом своєї власної історичної долі, він повинен їм, нарешті, стати шляхом самостійного і відповідального соціокультурного творчості - такий головний висновок автора.
В 90-і рр.. XX в. знову настійно заявила про себе необхідність духовного відродження суспільства, пов'язана з набуттям державного суверенітету. Саме вона висуває сьогодні на чільне місце став для білоруського суспільства основним питання відновлення втраченої «зв'язку часів», без чого народу на порозі третього тисячоліття важко відповісти на виклик, зроблений йому історією.
Питання 48. Соціокультурна глобалізація: протистояння і перспективи
Г?? Обалізація - термін для позначення ситуації зміни всіх сторін життя суспільства під впливом загальносвітової тенденції до взаємозалежності і відкритості.
Основним наслідком цього є світовий поділ праці, міграція в масштабах всієї планети капіталу, людських і виробничих ресурсів, стандартизація законодавства, економічних і технологічних процесів, а також зближення культур різних країн.
Глобалізація пов'язана, насамперед, з інтернаціоналізацією всієї громадської діяльності на Землі. Ця інтернаціоналізація означає, що в сучасну епоху все людство входить в єдину сист...
